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禅诗，是千年诗坛中不可或缺的一部分。在不少人看来，禅诗指的是诗僧们的作品，但事实上，很多俗家诗人写的充满禅意的作品，也可称为禅诗。 在唐代诗坛，禅诗写得最好的是诗佛王维。王维的山水诗里，往往充满着禅意，这主要是因为他的悟性极高，对佛法有很深的理解。除了王维爱写禅诗外，还有一些诗人虽没有那么强的佛性，但偶有所感时也能写出颇为惊艳的禅诗，比如本期要和大家说的这位唐代大诗人李涉。 李涉生于洛阳，年少有才，却命途多舛。中年被贬时，曾流放至南方。这段时间，他心中愁闷得很。一天，在游览寺庙时，遇到了一位高僧。和对方聊了几句后，便悟出本期要说的这首千古名作。此诗虽是李涉一时诗兴大发所作，但最后7个字很多人当成人生至理，挂在书房。让我们来看一看： 《题鹤林寺僧舍》 终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。 因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。 一看诗题大家就知道，这是一首题壁诗，当时李涉把这首诗写在了寺庙的墙上。诗写得是很有水平，通篇明白如话，却发人深省，千百年来一直为后世所推崇。 诗的前两句，写自己登山时的苦闷。最近经常处于浑浑噩噩的状态，每天在醉梦间，突然发现春将逝，心中还是有些许不舍，于是便登山来踏春。虽然这两句看上去很简单，但诗人用笔是很精准的。前面用“昏昏”，所以后来才用一个“忽”字，前后呼应，写出了自己当时的状态。 诗的后两句，就是流传千古的名句了。在竹院遇到高僧，聊了许久后，终于被他的话所开解，得出了“偷得浮生半日闲”的感慨。现在很多人喜欢经常把这最后7个字挂在嘴边，形容在纷烦的俗事中获得片刻的清静，但不少人却并不知“浮生”是什么。 其实“浮生”二字出自《庄子·外篇·刻意第十五》，原话是“其生若浮”。意思是人生于世，就像浮萍漂浮在水面一样，这体现的其实是一种无定、虚妄的人生观。很多人看到后面的“闲”字，以为浮生应该和“闲”意思相反，应该指的是忙碌的人生，这种理解是不对的。 理解了这些，其实我们可以看出“偷得浮生半日闲”这句诗，原意上也并不是十分向上和正面，但却充满了禅意。之所以会为后世所推崇，是因为它说中了大家在忙碌中希望得到宁静的心情。 本来李涉这句诗是没有后一句的，传到了清朝后，文人瞿士雅又写了首《九日宴集懋社十首.其二》，引用了这句诗。而且还在后面加了一句，他写道“偷得浮生半日闲，登高何必上龙山”。这后面的7个字，其实也很经典。 我们希望能忙中得闲，于是一有时间便希望像李涉当年一样，找个地方让自己放空。我们想登高望远、想驱车远行，想来一场说走就走的旅行，却往往身不由己，没有那么多时间在百忙中得闲。而瞿士雅这“登高何必上龙山”，其实就告诉我们心中的“闲”才是最重要的，而去哪里是其次。若是心中无法放下纷扰心事，走得再远，也悟不透这个“闲”字。若是放下了，哪怕是午后喝一杯茶，听一首曲，也会觉得心闲了下来。所以，“偷得浮生半日闲”的重点在心，而不是在行至何方。 李涉在1000多年前，悟出了这个千古名句。多年后，清代文人用自己的感悟，给它续上了后半句，让它的意思更加完整，这其实就是诗意的传承。最后，笔者送上王维的《鸟鸣涧》给大家： 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 王维这首诗，小学时就读过。那时候不明白，为什么在写景之前，王维在一开篇就加上“人闲”二字？人到中年才明白，惟有心中懂闲之人，才能在后面的普通春景中体会到那份幽静之美。希望大家在读完此文后，能了解什么是“浮生”，以及如何获得心中真正的闲适。
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