一说到端午节，人们想到的是吃粽子，然后想到的是屈原，为他投江自尽扼腕叹息，这是一个让人敬仰的阳刚男人。还有一个男人与端午节有关，只是因为他是一个神话传说，而忽视了这个男人的存在，他就是许仙，《白蛇传》里的男主人公，他与屈原恰恰相反。
0 1 少了过节的期待与满足，传统节日让人有种说不出的失落
端午节本是中国人的传统节日，什么都与中国抢的韩国人争先抢注为韩国非物质文化遗产，这大大伤了国人的自尊，引发了对中国传统节日的保护，把端午节定为法定节假日。但是人们对传统节日重视程度已经不如以前却是一个不容争辩的事实。
春节，元宵节，端午节，中秋节……这些传统节日，世代相传，绵延了几千年。记得小时候，不管过什么节日都是充满期待，觉得是等待已久的事，很庄严，很隆重。不只我一个人，绝大多数中国人对于传统节日都特别重视。
为什么传统节日离我们渐行渐远呢？
吃，吃，吃，这是许多国人对传统节日的印象。元宵节吃元宵，端午节吃粽子，中秋节吃月饼，春节更离不开吃……
再看看外国的节日，情人节，母亲节，父亲节，平安夜……听听，这名字，多么浪漫，多么有人情味。现在的年轻人都喜欢过“洋节”，过“洋节”胜似于过传统节日，似乎每一个“洋节”都是他们表达爱意的机会。
过节首先想到的是吃，这不能怪中国人爱吃，而是与中国的地域、国情有关。中国从古到今都是一个农业大国，人口众多，吃饭问题一直都是头等大事。民以食为天，谁也不敢拿肚子开玩笑，饿肚子肯定会天下大乱。然而，几千年来，吃饱饭的时间并不长，也就是解放后几十年的光景。在旧中国，一些小富人家也不敢糟蹋粮食，地上掉几粒粮食就急忙捡起来，小心翼翼放到粮仓里。
在吃不饱穿不暖的日子里，人们平时省吃俭用，只有在过节的时候才敢放胆奢侈地吃一回，也算不委屈自己枉为人一回。那时候，祈盼过节不过就是想借机开开荤，即便开不了荤，也会使饮食与平时不同，做得尽量合口一些，使困乏的生活添加些微的乐趣。
现代社会，物质生活富足了许多，现代化进程的快速推进，挤压着传统节日的乡土气息；各种各样信息扑天盖地而来，消解着传统节日的神秘气息，由农业文明支撑的文化心理，在工业文明的冲击下早已发生了巨大的变化。本来在过节才能吃到的元宵、粽子、月饼，现在随时随地都可以买到，少了自己新手制作的乐趣。过节吃的与平时吃的没有多大的不同，少了过节时的期待，也没有了过节时得到满足的愉悦心情，向往过节的激情没有了，让人产生了巨大的心理落差。虽然过节时眼花缭乱，总觉得少了传统节日那种乡愁的氛围，感到失落，失落的不仅仅是一种情怀，还有传统的文化心理。
0 2 饮食只是传统节日的一种表象，它是文化的认同，根的延续
其实，饮食只是传统节日的一部分内容，由于人们过分突出吃的功能，而掩盖了它深厚的内涵。传统节日不只是一个单纯的节日，更多的是一种深藏在心底的文化情结，一种内心深处对民族文化的认同，是民族之根的延续。就像端午节的吃粽子，透过这一表象，让传统文化的情结永远停留在我们每一个人心底里。
小时候，端午节吃粽子是一件十分奢侈的事情，能吃到粽子的年份又之又少，主要是北方不产糯米，粽子的主要原料是黍谷米产量低，不如种玉米产量高而实惠。饱不了口福，大人们就讲端午节有关的故事让苍白的节日增加一些乐趣。
在我们家乡流传“蛤蟆躲端午”的传说，故事来源于《白蛇传》。
大家对《白蛇传》的故事并陌生，特别是赵雅芝主演的《新白娘子传奇》让人念念不忘。白蛇和青蛇修炼千年才成精，来到人间寻找人间爱情，恰好遇到许仙，看到他风流倜傥就有些倾倒，正好天雨，许仙借伞，让她们觉得遇到良人，白蛇不惜以身相许，结为夫妻。
白蛇、青蛇和许仙剧照
金山寺和尚法海看到许仙身上有妖气，许仙是凡人，当然不相信，法海就决计让白蛇青蛇显出原形让许仙惊醒。就是端午节这一天，许仙在法海的教唆下，千方百计诱骗白蛇喝雄黄酒。再聪明的女人遇到爱情就糊涂，蛇精多么精明，成为人妻的白蛇也与普通女人一样也犯了傻，甘愿喝下雄黄酒，结果原形毕露。
一条巨大的白蟒上下舞动，让许仙目瞪口呆，才相信娘子是蛇妖。吓得屁滚尿流，仓皇逃到金山寺中向法海求救，法海就把白蛇镇到塔下，永世不得翻身。能够呼风唤雨的白蛇应该说是优秀女人，对许仙是掏心掏肺，换来的是一次次的伤害，说明女人不要把希望寄托在优柔寡断的男人身上，这类人是不能作为终生依赖的伴侣。在一次次受到伤害后，白蛇为什么还不离不弃呢？他们的婚姻生活折射出了古代女性对爱情对象没有更多的选择，只能一次次地被伤害，又一次次地原谅男人。
法海剧照
上中学时，学习了鲁迅先生的《论雷峰塔的倒掉》一文，才知道这座塔叫雷峰塔，就在人间天堂杭州西湖的边上，“雷峰夕照”是西湖十大景之一。鲁迅听说雷峰倒掉了，就说“则普天之下的人民，其欣喜为何如？”自己也像鲁迅先生一样拍手称快。
玉皇大帝怪法海无事找事，以至于荼毒生灵，就要拿办他，他就四处躲藏。在鲁迅的文章中说，法海最后躲到蟹壳里。在我们老家，传说法海后来变成了丑陋的癞蛤蟆。因为他害了白蛇，端午节这天就不敢出来。这就是“蛤蟆躲端午”的传说。
癞蛤蟆满身疙瘩，奇丑无比，让人看了就觉得恶心。当听到它就是祸害白蛇的法海变成的，人们就更讨厌它了，只要看到它，就毫不犹豫捡起石块就砸，一边砸还一边喊，“打死老法海，打死老法海”，直到把它砸了个稀巴烂才解恨。
屈原
后来，又知道了端午节吃粽子另一种说法，是为了纪念爱国诗人屈原。屈原是春秋时期楚怀王的大臣，他忧国忧民，倡导举贤授能，富国强兵，主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。 他的主张遭到令尹子兰等人的强烈反对，楚王 听信令尹子兰的谗言， 将屈原流放到沅湘流域。公元前278年，秦国大将白起率兵南下， 攻破了楚国都城郢都，当屈原听到国破的消息后，悲愤地投入汨罗江而死。人们不忍心沉入汩罗江的屈原被鱼吃掉，就把米撒入江中喂鱼。后来演变成包粽子的习俗，以此来纪念诗人，端午节吃粽子的风俗就这样流传下来。
因为屈原，使端午节这个节日平添了一种民族的精神，使它具有丰厚的文化内涵。每到这个端午节时，人们在欢度节日的同时，对这个中国传统文化节日有着更深沉的理解和不凡的感悟。
0 3 屈原与许仙，两个男人都是读书人，却代表着不同的类型
端午就这样牵出了两个男人，屈原与许仙，他们都读书人，却代表了两种类型的读书人。
中学时，学历史知道了屈原是一名爱国诗人，因而敬重他。上大学后，读了屈原的一系列诗篇，为他所折服：喜欢他“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”的帅气而又浪漫的气质，为他“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的孤独而感叹，为他“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”忧国忧民的情怀所感染，为他“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的孜孜以求精神所鼓舞，为“首身离兮心不惩”为国捐躯的英雄气慨所震撼……
屈原
屈原是阳刚男人，也是最志向高远的读书人，虽然被放逐，但他不随波逐流。有个隐士渔父劝他，聪明的人都能随着世道的变化而变化，为什么他就不能同世人一起沉迷其中，或者独处世外？屈原信念坚定，“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”，宁愿忍受放逐的穷困潦倒，也不动摇初心；如果让他与黑暗同流合污，他宁愿跳进湘江，葬身江鱼之腹中，也不愿与世俗同流合污，玷污自己清白的名声，他最终还是投江自尽。
屈原为国为民甘愿牺牲，他就是孟子所说的有浩然之气的男人，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。屈原以自己的死昭示着有志之士不屈的个性，他的死是一个志士之死，成为千古文人倔强性格的象征，鼓舞了无数有志气的文人为国为民而献身牺牲。
如果说屈原表现出了读书人“读圣贤书，行仁义事”，那么许仙则显示的是读书人最软弱的一面。他在与白蛇的相处中已经体会到白蛇深深地爱着他，虽然是妖精，但对他是百利无一害。而读书人的多虑，使他患得患失，他既不太意愿与妖为伍，又不舍不得放弃既得的白蛇，活在犹豫困惑之中。当法海要用塔去镇压白蛇时，他虽然有些不忍心，但也不去阻止，任由悲剧发生。他虽然不是残害白蛇的元凶，却不自觉地做了法海的帮凶，结果是妻离子散，自酿苦酒自己喝。他把读书人做事瞻前顾后的软弱性格表现得淋漓尽致。
许仙剧照
曾看了几集《新白娘子传奇》，看到许仙的扮演者是一个女演员，很不舒服，她演的许仙不像个男人，觉得是败笔。仔细想想，许仙唯唯诺诺、优柔寡断的伪娘样，不就像个女的，这才是导演的高明之处。
结束语
屈原和许仙是读书人的两种生活状态，一个为官，一个为民。为官的品德高洁，不为污浊的官场所容，以死来抗争；为民的庸庸碌碌，无所作为，关键时刻不能挺身而出保护自己的家庭。这就是古代知识分子的宿命，作为一个特殊的阶层，从来就不是中国社会中无足轻重的组成部分，不管是为官还是为民，始终不能把握自己的命运。
当今知识分子是名副其实的精英阶层，他们的地位在已经发生了巨大变化，在各行各业都活跃着他们的影子，在社会发展的进程中发挥着越来越重要的作用。
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