《玉版十三行》晋王献之小楷。即曹植《洛神赋》中的一段内容。传王氏真迹至南宋仅存十三行，自“嬉’字起至“飞”字止共计壹佰伍拾字。时权相贾似道上石刻帖。石为世所重，故称《玉版十三行》，亦称《洛神赋十三行》。南宋亡，石轶。明万历间渔人从西湖葛岭半闲堂(贾氏旧址)获见。清康熙癸未武林翁嵩年以三百金购得，旋贡入清内府。约在清末由内府流出，至“文革”期间入藏上海博物馆，后又经辗转，现藏首都博物馆。
《洛神赋》是曹植赋中的重要代表作品。全文通过浪漫的梦幻境界，描写一位神人的恋爱和分离的故事。有前人以为是曹植感念甄后而作，是作者的有感而发。词采华茂，颇具情韵。王献之读《洛神赋》，是否与曹植有同样的感恨，是否有某种精神寄托或同病相怜呢?或应该在感情的世界里与曹植有相映之处呢?
我们只能从《奉对帖》中之内容做一些揣测吧!
“ 虽奉对积年，可以为尽日之欢，常苦不尽触类之畅。方欲与姊极当年之足，以之偕老，岂谓乖别至此!诸怀怅塞实深，当复何由日夕见姊耶?俯仰悲咽，实无已无已，惟当绝气耳!”
楷书启于魏而盛于晋。此时之书法清人有南北宗之说。羲、献父子为南宗代表，长于书牍。相对北宗而言，书法更符合世人的审美取向。修短适度，洞达疏朗。尤在结体和用笔上脱离汉隶风貌甚远。
在魏晋南北朝至隋唐楷书日臻成熟的发展演变过程中产生了巨大和深刻的影响。奠定了楷书的基本风貌。是确立他们一代书圣崇高地位的核心要素之一。无怪乎当代郭沫若也对《兰亭序》的真伪产生了疑惑。
王献之一代书圣，小楷结构精巧，用笔外拓，格调清高，洒脱天然，为晋唐小楷之翘楚。
