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夏至，入夏从头歌九九 雪岸 入夏从头歌九九， 伏天酷暑在前头。 梅霉澡湿禾苗壮， 气压高空相对流、 夏至的特点 【中国历法】云：“夏至是二十四节气中的第十个节气。至，是极的意思，是日形长到终极的意思。这一天（北半球）昼最长，夜最短，天气开始炎热。每年6月21日前后太阳到达黄经90（夏至）时开始。” 《月令七十二候集解》中说：“五月中，夏，假也，至，极也，万物于此皆假大而至极也。”就是万物生长茂盛，开始成熟。 《汉学堂经解》所集崔灵恩《三礼义宗》：“夏至为中者，至有三义，一以明阳气之至极，二以明阴气之始至，三以明日行之北至，故谓之至。”意思是说：夏至之日阳气至极阴气始生。夏至这天太阳的高度最长，阳光几乎直射北回归线，北半球白天最长，黑夜最短；过了夏至日，阳光直射位置逐渐向南移动，白天开始一天比一天缩短。 【天文，时间。历法】第118页云：“夏至，这一天太阳光直射北回归线，古称日北至，表示盛夏就要来临，我国处在北回归结上的地方，如蒙自、汕头、苍梧、桂平等地，正午的阳光从井口直射到井底下。整个北半球，均是一年中白昼最长夜间最短，日影也最短的一天，而且越是向北，越是昼长夜短。也就是说，夏至这一天，是北半球一年中白天最长的一天，同时也是黑夜最短的一天。在北极圈，这一天的24小时，太阳始终在地平线上空转圈，只有白昼，不见夜幕降临。过了夏至，太阳光的直射点开始南移，白天一天天变短，夜晚一长。夏至前后，日照长，气温高，庄稼长得快，雨水显得格外珍贵，有夏至雨，值千金之说。” 夏至，是“二十四节气”之第十个节气。“二十四节气”最初是以北斗的斗柄指向确定，斗柄从正东偏北（艮位）开始，经南、西、北转一圈，为一周期，谓之一“岁”。斗指午，为夏至。现行的“二十四节气”采用的是“定气法”划分，即每一个节气分别相应于地球在黄道上每运行15°所到达的一定位置，当太阳运行至黄经90度为夏至点。从黄道平面看来，太阳位于金牛座、双子座、巨蟹座的背景上。夏至是一年里太阳最偏北的一天，是太阳北行的极致，北半球日照时间最长的一天，也是白昼时间超过黑夜时间最多的一天。但各地的昼长时间从北到南呈递减趋势。这是地球自转轴倾斜造成的昼长夜短效应，越接近两级越明显的缘故。夏至日那天，整个地球上除南极点和南极圈内的极夜地区外，所有地点的日出方向都是从东北方开始的，在西北方落下。 夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线，北回归线自西向东穿过我国云南、广西、广东、台湾四省区，这四省区是我国境域内太阳在天空位置最当中的地区，日影最短、白天最长、黑夜最短，即如古人所说：“日长之至，日影短至，至者，极也，故曰夏至”。同时，对于北回归线及其以北的地区来说，夏至日也是一年中正午太阳高度在当地属最高的一天。而此时的南半球正值隆冬。如海南的海口市这天的日长约13小时多一点，杭州市为14小时，北京约15小时，而黑龙江的漠河则可达17小时以上。在北极圈以北，这一天太阳整日都位于地平线之上，成为北半球一年中极昼范围最广的一天。 夏至是太阳轨迹的转折点。夏至过后，太阳直射点逐渐向南移动，北半球白昼开始逐渐变短。对于北回归线（北纬23°26'）及其以北的地区，夏至日过后，正午太阳高度也开始逐日降低。夏季是北半球日照最长的季节，在北极圈会出现极昼，太阳终日不落。在7月1~3日，地球会运动到公转轨道的最远点。夏至是太阳在天空位置最高的一天，在民间有“夏至一阴生”的说法。其实严格来讲，“节气”反映的是季节、物候、气候变化规律，而“阴阳五行”即属于“干支”范畴，“阴阳”的消长，是以“干支”为推算依据。夏至在中夏之位，即午位，午属阳，夏至这天阳盛无疑，但不一定是午月之中阳气最盛的一天，具体哪天阳气最盛依据干支推算。夏至这天虽然白昼最长，太阳角度最高，但并不是一年中天气最热的时候。因为，接近地表的热量，这时还在继续积蓄，并没有达到最多的时候。俗话说“热在三伏”，真正的暑热天气，大约在公历7月中旬到8月中旬（立秋前后），我国各地的气温均为最高。 夏至的三候 古人把夏至分为三候:“一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。” 一候鹿角解。《逸周书》曰:“夏至之日，鹿角解，”意思是说到了夏至节气，鹿角就会脱落。又曰:“鹿角不解，兵革不息。”大意是说鹿角不脱落，打仗就不会停止。当然，这是比较主观的说法。在古代，鹿被认为是仙兽，在那个对自然知识缺乏科学依据的年代，人们只能凭主观来臆测人间各种现象。糜与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳。鹿的角朝前生，所以属阳。夏至日阴气生而阳气衰，所以阳性的鹿角便开始脱落。而糜属阴，所以在冬至日其角才脱落。因此，在夏至，可以被看作是世间阴阳两气的分水岭。至此，阳性的植物开始衰败，而阴性的植物则慢慢滋长。 二候蝉始鸣。在乡村的夏季，不管哪个时代的人，见到最多的便是蝉了。蝉是大自然中最具灵性的生物，是专为歌唱夏天而来。特别是夏季清晨，阳光照在晶莹的露珠上，蝉借着大清早美好的时光，鼓动着透明的翼翅，不知疲惫地唱起来，清脆、婉转、悠扬的歌声，伴随了一代又一代人美好的童年。据古书记载，蝉之所以在夏季鸣叫，是因为雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣。可见，季节的更替，最先感知到的，便是这平常看起来毫不起眼的小生灵，难怪蝉又被叫作“知了”。 三候半夏生。半夏是一种草药，生长于夏至日前后，繁殖于阴凉的沼泽、水渠和稻田里。我国一进入夏至节气，天地间不再是纯阳之气，夏天也过半，故将此种颇有代表意义的植物称作“半夏”。它具有燥湿化痰、降逆止咳、消疖肿作用，而兽医用以治锁喉癀。在苦夏之时，那油绿柔嫩的叶子，看一眼便让人感受到一丝清凉。 除了古人的夏至三候，夏至还有“走回头路”的说法。天文学家称，夏至是太阳的转折点，这天过后它将走“回头路”，阳光直射点开始向南移动，北半球白昼将会逐日缩短。 试想人的一生，哪怕风雨兼程，即使千帆过尽，也只能一往无前。 从气候学上讲，夏至有两大特点，即一是对流天气，二是高温天气。 对流天气 夏至以后地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成雷阵雨。这种热雷雨骤来疾去，降雨范围小，人们称“夏雨隔田坎”。唐代诗人刘禹锡，曾借喻这种天气，写出“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的著名诗句。对流天气带来的强降水，不都像诗中描写的那么美丽，常常带来局地灾害。诗人徐书信的“在暑雨”诗，恰如其分地描述了夏日雷雨天气：“夏日熏风暑坐台，蛙鸣蝉噪袭尘埃。靑天霹雳金锣响，冷雨如钱扑面来。” 暴雨天气：多数情况，“夏至”期间，正值长江中下游、江淮流域梅雨，频频出现暴雨天气，容易形成洪涝灾害，甚至对人民生命财产造成威胁，应注意加强防汛工作。 江淮梅雨：夏至时节正是江淮一带的“梅雨”季节，这时正是江南梅子黄熟期，空气非常潮湿，冷、暖空气团在这里交汇，并形成一道低压槽，导致阴雨连绵的天气。在这样的天气下，器物发霉，人体也觉得不舒服，一些蚊虫繁殖速度很快，一些肠道性的病菌也很容易滋生。这时要注意饮用水的卫生，尽量不吃生冷食物，防止传染病发生和传播。 高温天气 夏至和冬至一样，都是反映四季更替的节气。天文学上规定，夏至为北半球夏季的开始。夏至过后，虽然太阳直射点开始从北回归线逐渐向南移动，北半球白昼开始逐渐变短，对于北回归线及其以北的地区，正午太阳高度也开始逐日降低，但由于太阳辐射到地面的热量仍比地面向空中散发的多，故在以后的一段时间内，气温将继续升高，因此有“夏至不过不热”的说法。夏至这天虽然日照时间最长，但并不是一年中天气最热的时候。对于我国长江流域以及黄河及其以北的绝大部分地区，月平均气温最高的月份是7月，之后是8月，接下来才是6月。此时，对人们讲，做好防暑降温，尤其重要。 夏至的习俗 夏至日是我国最早的节日。古时又称“夏节”、“夏至节”。 祭神祭祖 据《周礼·春宫》记载：“以夏日至，致地方物生.”周代夏至祭神，意为清除荒年、饥饿和死亡，以祈求消灾年丰。清代之前，每到夏至放假一天，宋朝时期为百官放假三天。 夏至时值农作物收，自古以来有在此时庆祝丰收、祭祀祖先之俗。因此，夏至作为节日，纳入了古代祭神礼典。夏至日祭祀，周代已有之，认为通过祭祀可以消除国中的疫疠、荒年与人民的饥饿。《周礼·春官》载：“以夏日至，致地方物魁。”周代夏至祭神，意为清除病疫、荒年与饥饿死亡。《史记·封禅书》记载：“夏至日，祭地。皆用乐舞。”夏至作为古代节日，宋朝在夏至之日始，百官放假三天；《辽史》记载：“夏至日谓之'朝节’，妇女进彩扇，以粉脂囊相赠遗”；《清嘉录》记载：“夏至日为交时，日头时、二时、末时，谓之'三时’，居人慎起居、禁诅咒、戒剃头，多所忌讳”。这一节气从古至今是普遍受人们重视的一个节日，期间的民俗活动也是丰富多彩的。 在江苏苏州、无锡、常州、金坛一带，人们以新收获的米麦粥祭祖，让祖先尝新。浙江会稽一带，则用面食祭祖。在浙江东阳，农民要置办酒肉，祭祀土谷之神，还要用草扎成束，插在田间祭之，叫做“祭田婆”。在湖南醴陵，居民在夏至日祭祀土地神。明清时期，皇家每年在夏至这一天要在地坛举行祭地仪式，愈为企盼风调雨顺、国泰，民安。 称人 夏至日称人以验肥瘦,有的地方俗信于此节称体重，验肥瘦可求吉利，为此“慎起居、禁诅咒、戒剃头，多所忌讳”(《清嘉录》)。 夏至面 清潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“是日，家家俱食冷淘面，即俗说过水面是也··谚云：'冬至馄饨夏至面。”，这天，各地普遍要吃凉面条，俗称过水面。 自古以来，民间就有“冬至饺子夏至面”的说法，夏至吃面在很多地区都非常盛行。山东各地夏至日要吃凉面条，俗称过水面，这是因为夏至虽然表示炎热的夏天已经到来，但还不是最热的时候。夏至后大约再过二三十天，就会进人“三伏天”。三伏天才是夏天最热的时候，吃凉面有提醒大家注意防暑降温的意思。胶州地区把这天的面条称为“人伏面”。也有直接煮新麦粒吃的，山东龙口、莱阳一带煮新麦粒吃，孩子们用麦秸编一个精巧的小筑篱，在汤水中一次一次地往嘴里捞，既吃了麦粒，又是一种游戏，很有农家生活的乐趣。 夏至吃面是很多地区的重要习俗。北京人在夏至这一天讲究吃面，按照风俗习惯，每到夏至，人们都会大吃生菜和凉面。在气候炎热之时，吃一些生冷的食物可以降火开胃，也不会因此而损害健康。夏至这天，北京大大小小的面馆顾客盈门，打卤面、炸酱面等各种面条非常受欢迎。 在山东，夏至这天各地的人们也都会吃凉面。在烟台、莱阳、黄县一带，夏至日荐新麦，煮新麦粒吃。小孩子用麦秸编一个精致的小筑篱，在汤水中一次一次地向嘴里捞麦粒，既吃了麦粒，又是一种游戏，乐趣无穷。在西北地区如陕西，此日食粽，并取菊为灰用来防止小麦受虫害。 在南方地区，夏至面的品种也非常多，如阳春面、干汤面、肉丝面、三鲜面、过桥米线、麻油凉拌面等。在江苏，夏至少不了的是夏令三鲜，地三鲜是觅菜、蚕豆和蒜苗，树三鲜是樱桃、梅子和香褚芽，水三鲜是螺蜘、细鱼和河豚。无锡人早晨吃麦粥，中午吃馄饨，取混沌和合之意。有诊语说：“夏至馄饨冬至团，四季安康人团圆。”吃过馄饨，为孩童称体重，希望孩童体重增加更健康。 各地夏至食俗虽有差异，但夏至吃面是很多地区都有的习俗，很久以前民间就有“冬至饺子夏至面”的谚语。 因为夏至日后收获了新麦，所以夏至食面有尝新的意思。夏至面的做法比较讲究，不是平常所吃的热汤面。而是过水面，古时候一般是现从井中打来清凉的并水，手擀面煮熟后，直接捞入盛满清凉井水的盆中，待面拔凉，捞入碗中，浇上事先做好的卤汁和小菜。炎热的夏天吃清凉的过水面有提醒大家注意防暑降温的用意。另外，民间用细长的面条比拟夏至的白昼时间长，正如人们在过生日时也吃面一样。为的是取一个好彩头。 夏至狗 岭南一带有夏至吃狗肉和荔枝的习俗。相传夏至日的狗肉和荔子合吃不热，有“冬至鱼生夏至狗”之说。当地人认为夏至这天吃狗肉能祛邪补身、抵御瘟疫等。“吃了夏至狗，西风绕道走”，大意是人只要在夏至日这天吃了狗肉，其身体就有抵抗西风恶雨人侵的能力，感冒少，身体好。由于这一良好愿望，才有了“夏至狗肉”这一独特的民间饮食文化。当然，夏至吃狗肉，为避免引起消化不良等肠胃病，要适量，不宜吃太多。据相关资料记载，夏至杀狗补身，相传源于战国时期秦德公即位第二年，六月炎热，疫病流行。秦德公便按“狗为阳畜，能辟不祥”之说，命令臣民杀狗避邪，后来形成夏至杀狗的习俗。南方民间还有“夏至狗，没路走”的俗语，意思是夏至这天，家家户户杀狗，致使狗无路可逃。按照民间的说法，狗肉性温，大补元气，属性燥热，秋冬季节食用比较合适，夏天吃狗肉会上火，外热加上内热，对身体不利。而在夏至这天吃了狗肉，不但不会因热气引起不适，反而会对身体有益。当然，夏至天气炎热，狗肉不能多吃，应适可而止，以免引起消化不良等肠胃病。至此，“夏至狗肉”就成了独特的民间饮食文化。如今，夏至家家户户杀狗的场面已不存在了，而吃狗肉的习俗却依然流传了下来。夏至日吃狗肉，俗信可以解祛邪补身。抵御瘟疫。夏至杀狗补身，相传源于战国时期秦德公即位次年。六月酷热，瘟疫流行，秦德公便按“狗为阳畜，能辟不祥”之说，命令臣民杀狗避邪，后来形成夏至杀狗的习俗。狗肉性热，俗信夏至吃狗肉，不但不会上火，反而会对身体有益。有谚语日“吃了夏至狗，西风绕道走”，大意是说人只要在夏至日这天吃了狗肉，身体就能抵抗西风的入侵。正是基于这一良好愿望，成就了“夏至吃狗肉”这一独特的民间饮食文化。 生黄瓜和煮鸡蛋 伏日。夏至后第三个庚日为初伏，第四庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏，总称伏日。伏日人们食欲不振，往往比常日消瘦，俗语谓之“苦夏”，山东有的地方吃生黄瓜和煮鸡蛋来治“苦夏”，入伏的早晨吃鸡蛋，不吃别的食物。 麦粽与夏至饼 江南食俗，一般有麦粽、角黍、李子、馄饨、汤面等。《吴江县志》：“夏至日，作麦粽，祭先毕，则以相饷。”不仅食“麦粽”，而且将“麦粽”作为礼物，互相馈赠。夏至日，农家还擀面为薄饼，烤熟，夹以青菜、豆荚、豆腐、及腊肉等，祭祖后食用，俗谓“夏至饼”，或分赠亲友。民间有“吃过夏至面，一天短一线”的说法，我国唐代诗人韦应物的《夏至避暑北池》也曾写到“昼晷已云极，宵漏自此长”。 夏吃姜 有俗话说：“饭不香，吃生姜”、“冬吃萝卜，夏吃姜”、“早上三片姜，赛过喝参汤”，都是对生姜所具有的营养价值和医疗作用所做的精辟的概括。夏季暑热，多数人食欲不振，而生姜有利于食物的消化和吸收，对于防暑度夏有一定益处。另有“男子不可百日无姜”的说法。夏季万物生长，阳极阴生，心旺肾衰，因此，适量进补对男子性功能的保护和提升还是很有好处的。 夏至后，气温逐渐升高，人体出汗量也会随之增加，因此人体需水量大。对此，还可以在饮食上加以调节，如喝些绿豆汤、淡盐水等。需注意的是，绿豆汤不要多喝，更不能当水喝。属于寒凉体质和体质虚弱之人也不适宜饮用绿豆汤。 以上是从饮食上注意养生保健，而在精神上也要注意调养。夏属火，对应五脏之心。因此，夏至后重在养心。夏日炎炎，往往让人心烦意乱，而烦则更热，可影响人体的功能活动，从而产生许多精神方面的不良影响。俗话说：“心静自然凉”，因此，要善于调节，多静坐，排除心中杂念。 补食 在农历夏至后第三个庚日即进外代犬天。此时天气炎热，人们食欲不振，开始消瘦，即“枯夏”。民间开始偷闲消夏，注意饮食补养。江苏夏令饮食有三鲜：地上三鲜为觅菜、蚕豆和杏仁，树上三鲜为樱桃、梅子和香椿，水中三鲜为海丝、鱼时鱼和咸鸭蛋。浙江杭州喜吃乌饭，据传说是纪念战国庞涓。浙江建德民谣说：“立夏日，吃补食。”说明夏至补食从立夏就开始了。一般都吃红枣烧鸡蛋和黄芪炖鸡，以滋补身体，为投入紧张的秋季农业劳动做准备。 鉴于夏至后气温升高的特点，补食特别注重清补。夏季阳气盛于外。夏至过后，阳极阴生，阴气居于内，所以，在夏至后，饮食要以清泄暑热、增进食欲为目的，因此要多吃苦味食物，宜清补。《吕氏春秋·尽数篇》指出：“凡食无强厚味，无以烈味重酒。”唐朝的孙思邈提倡人们“常宜轻清甜淡之物，大小麦曲，粳米为佳”，又说：“善养生者常须少食肉，多食饭”。在强调饮食清补的同时，勿过咸、过甜，宜多吃具有祛暑益气、生津止渴的食物。绿叶菜和瓜果类等水分多的蔬菜水果都是不错的选择，如白菜、苦瓜、丝瓜、黄瓜等，都是很好的健胃食物。而面条，也是夏至后被推荐的美食之一。在北方流行一句谚语：“冬至饺子夏至面”，尤其是凉面，既能降火开胃，又不至于因寒凉而损害健康。 此外，夏至还有煮麦仁汤喂牛的习俗 山东临沂地区伏日煮麦仁汤给牛喝，据说牛喝了身子壮，能干活，不淌汗。民谣说：“春牛鞭，舔牛汉（公牛），麦仁汤，舔牛饭，舔牛喝了不淌汗，熬到六月再一遍。”入伏后是种秋菜的季节，有“头伏萝卜二伏菜，三伏还能种荞麦”之谚。 夏至的禁忌 在民间。有些地方不仅会对夏至日当天的气候有所忌讳，甚至有对夏至日的日期也有所忌。如在河南一带，忌讳这一天是农历五月末。因为人们相信，“夏至五月头，不种芝麻也吃油”，说明其他庄稼长得好，丰收了。“夏至五月终，十个油房九个空”，表示整个年景的歉收、萧条。在江苏吴县，夏至日要慎起居，禁骂人，戒剃头。湖南有的地方，谚语说：“夏至有雷，六月旱；夏至逢雨，三伏热。”因而忌夏至日打雷下雨。在湖南兴宁，忌夏至日打雷，如果夏至日打雷，三伏天会干旱。江苏、浙江等地，夏至日禁忌坐门槛，俗信坐门槛就会患疰夏。在江苏吴县，夏至日不能骂人，不能理发。 夏至是农事很重要的节气。俗以为夏至天气变坏会对农作物造成很大影响，因此农家在夏至里忌讳很多。《清嘉录》云：“（夏至日）居人慎起居，禁诅咒、戒剃头，多所忌讳……”。据说这些禁事都是害怕会引起老天爷下雨。夏至最忌有雷雨。过去农家还把夏至到小暑之间的十五天，分成头时（上时）、二时（中时）和末时三段，称为“三时”。头时三天，二时五天，末时七天。俗忌末时下雨，以为会影响收成；又忌中时雨和末时雷，认为会带来水灾。 所以，最好是夏至里别下雨，别打雷。河南一带，还有夏至赶逢在五月前期、后期的占候禁忌。谚云：“夏至五月头，不种芝麻也吃油；夏至五月终，十个油房九个空。” 夏至正在梅雨天中，农民希望这以后能够下足雨，以保证秋季的丰收。宋苏辙《五月十九日夏至喜雨》表达了这种愿望： 一早经春夏已来，好雨连宵晓未收。 气夹暂令多病喜，来迟未解老农忧。 力耕仅是会家取，遗乘休违寡妇求。 时向林间数新竹，释龙腾上欲迎秋。 夏至到秋收，是庄稼生长的关键时期，农民们总是小心谨慎地度日，很怕得罪了上天，有损当年的收成。所以他们从这天起，不许说诅咒别人的坏话，也不剃头。清顾禄（清嘉录》云：“夏至日为交时，日头时、二时、末时，谓之三时。居人慎起居，禁诅咒，戒薙头，多所忌讳。” 据说，这些事都会引起老天爷的不快，所以必须注意。 老人夏至忌久卧 由于夏季天气比较炎热，很容易使人感到疲乏无力，所以，在夏季有很多老年人便利用卧床休息来缓解疲劳。 传统医学注重人体的“精、气、神”。“气”是维持生命延续的能源。因此，养气将有助于提高生命的质量，益寿延年，老人们在夏季适当地躺卧休息或睡眠，可使肢体筋骨管腔窍之气以及内在脏腑之气充盈。 但是，如果经常躺着休息或睡眠，不进行肢体活动锻炼，则会出现身体懒散，萎靡不振的症状，时间一长必定会影响健康。当然，老年人精力不济，适当增加休息时间和次数是应该的，适可而止的睡眠对老人颇有益处，然而一味多睡或卧床不起，则会导致身体软弱。因此，要顺应“春夏夜卧早起，秋季晚卧早起，冬季早卧晚起”的规律，这对防病保健是很重要的。 夏至的诗词 夏至后，温度快速升高，以致盛夏烈日炎炎，是四季变化当中一个重要的分界线，所以这时期的诗词歌赋、民间谚语也多与节令、气象有关。 《竹枝词》[唐 刘禹锡] 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无睛却有晴。 夏至以后地面受热强烈，空气对流旺盛，午后到傍晚常易形成骤来疾去的雷阵雨。由于阵雨范围小，人们称之为“夏雨隔田坎”。在这种善变的天气中，刘禹锡有感而发，写出了这首一语双关、流传千古的诗作。 唐代韦应物《夏至进著北池》诗云： 昼辱已云极，宵漏自此长。未及施政教，所忧变炎凉。 公门日多暇，是月农稍忙。高居念田里，苦热安可当。 亭午息群物，独游爱方塘。门闭阴寂寂，城高树苍苍。 绿与尚含粉，圆荷始散芳。于焉洒烦艳，可以时华筋。 夏至这天，昼暑所测白天的时间已经到了极限，从此以后，夜晚漏壶所计的时间渐渐加长。还没来得及实施自己的计划，就已经忧虑气候的变化、冷暖的交替了。衙门每日空闲的时候居多，而这个月的农事却比较忙。老百姓在地里劳作，酷热也不知是怎么抵挡的。正午时分那些人和物都在歇息，静悄悄的，唯独我自己在池塘里坐船游来游去好不惬意。城墙高耸，城门紧闭，树木葱翠，绿荫静寂。翠绿的鲜竹尚且含粉，池塘里的荷花已经开始散发阵阵的清香了。在这里可以抛却烦恼，忘掉忧愁，终日对影举着华丽的酒杯畅饮。诗人自己闲居消夏，心里念着赤日炎炎下忙于农事的老百姓。体现出关心民众的民本思想。 唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗云： 山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。 荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。 感此怀故人，中宵劳梦想。 夏至，和风，时花。清荷，竹露，淡月。孟浩然的这首诗里，浮现出三幅不同的画面，并引发诗人的感慨和惆账。“山光忽西落，池月渐东上”，兴许是一场晚来的夏雨催生了凉意，屋檐下，雨后新结的那张蜘蛛网还沾染着晶莹的雨珠。薄暮夕阳，浅浅的月牙也逐渐从东池边露出了含羞的脸。“散发乘夕凉，开轩卧闲敞”。过了夏至节气，天气愈来愈炎热。诗人好不容易熬过了晌午最炎热的时间段，晚风送凉时，披散着白日里规整的发式，打开窗户，摇着大蒲扇，哼着小曲儿，悠闲而又散漫地闲卧在凉席上赏景。“荷风送香气，竹露滴清响”是第三幅画面，景色幽致。明月照小池，亭亭玉立的荷花摇曳生姿。而夏日荷风宛如是诗人喃喃的梦呓，荷花清淡的暗香被微风这个媒人到处讲和一桩桩喜事。譬如，竹露滴在小池里的声响像是在歌唱，唱进了人们炎热浮躁的内心，多了一份清凉，多了一份从容，多了一份淡然。“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想”，想对景抚琴，消磨时光，却无人可赏。良辰美景无人陪，满腹心事无人诉，自然引发对故友的怀念和惆怅。 宋代苏舜钦《夏意》诗云： 别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。树荫满地日当午，梦觉流莺时一声。 夏日清幽深浓的庭院里，榴花在竹影的掩映下格外妍媚，格外红火。七月盛夏，诗人闲居于幽深的别院，枕着诗书卧在凉席上纳凉消暑，树荫流泻满地。庭院凉风，是来自于时光深处。石榴花红，是因为被女子的胭脂染过。草木氲染的夏日深院景致里，一派清新幽凉的美景让人心旷神怡，俗虑全消。红尘戏台，不问来路。光阴剧本，不言冷暖。诗人前三句是写夏日幽景，字句如簪花，写出了庭院里风景殊丽，花木郁郁青青。字里行间，流露出诗人闲旷、自在、随遇而安的心境，绘出幽静、清朗、爽然的夏景。最出彩巧妙的一句是末尾“梦觉流莺时一声”，以景结情，深刻隽永。那婉转的一声莺鸣啼不仅仅打破了诗人悠然的梦，更唤醒了含苞欲放的深院榴花。难怪白日里，榴花开得很艳很美。 夏至的对联 有关“夏至”的对联有： 四野绿阴迎夏至；一庭红雨送春归。 夏候数符阳至九；天长时待伏交三。 钱浮莲沼形扰小；日映花砖影最长。 夏田密列青锋剑；至日闲抛金匾书。 夏至有雷三伏热；重阳无雨一冬晴。 清明高粱小满谷；芒种芝麻夏至豆。 有一对联诠释夏至和重阳的气候特点，为古代科学的经验总结，句为： 夏至酉逢三伏热；重阳戊遇一冬晴。 因夏至是个特定的日子，所以只用地支纪日。即夏至这一天的地支为“酉”（如1993年癸酉，2009年丁酉），三伏天则更为酷热。重阳的“戊”指天干（如1998年戊申），遇此则“一冬晴”。 清嘉庆九年五月十五日（1804.6.22，是日夏至），亦称长至日，又逢农历十五月圆时。书画家邓石如撰联云： 不知明月为谁好；时有落花随我行。 殷夫原名徐柏庭，又名白莽，浙江象山人。诗人，“左联五烈士”之一。代表作为〈别了，哥哥》、〈血字〉、〈前进吧，中国》等。他生于清宣统元年五月初五（1909.6.22,是日夏至）。有题赠联云： 殷其夏雷厉，摧枯拉朽雄风壮； 夫也至柏坚，杭礼分庭紊气真。 书法家、国画艺术家董寿平于1997年6月21日（正值夏至）病逝，享年94岁。范曾撰挽联云： 从北苑以还，山川烟雨凭谁写，我哭艺坛陨巨掌； 信董公而后，松竹风云暂得闲，应知人世少奇才。 ， 说到夏至，还要顺便说说与夏至有关成语“杯弓蛇影”的故事。 汉代应劭《风俗通义·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》云：“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照於杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。後郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：'此壁上弩影耳，非有他怪。’宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平。” 这个故事大意是，客人见杯中弓影，以为蛇在酒中，勉强喝下。后疑虑生病，明白真相后，疑虑消失不治而愈。后用杯弓蛇影或弓影杯蛇，指因错觉而产生疑惧，比喻疑神疑鬼，妄自惊忧。 清人黄遵宪《感事》诗八首之七。批评康有为、谭嗣同不该信任袁世凯，以致维新失败。诗云：“师未多鱼遂漏言，如何此事竟推袁？柏人谁白孱王罪？改子终伤慈母恩。金玦庞凉含隐痛，杯弓蛇影负奇冤，五洲变法都流血，先累维新安尽翻。” 清代赵翼《七十自述》诗:"水中见蟹犹生怒，杯底适蛇得不惊。" 夏至的谚语 古时，以农业为重，而收成的好坏完全决定于天气的好坏，因而完全看天吃饭的人们十分看重“夏至”这个节气，劳动人民在千百年的生产实践中，他们总结出许许多多具有实用价值的谚语。 不不到冬至不寒，不至夏至不热。 夏至三庚数头伏。 夏至有雨三伏热，重阳无雨一冬晴。 夏至不雨天要旱。夏至有雨应秋早。 芒种火烧天，夏至雨涟涟。 夏至一场雨，一滴值千金。 夏至有了雨，好比秀才中了举。 夏至东南风，平地把船撑。 吃了夏至面，一天短一线。 过了夏至节，夫妻各自歇。 夏至杨梅满山红，小暑杨梅要出虫。 夏至馄饨冬至团，四季安康人团圆。 日长长到夏至、日短短到冬至 夏至风从西边起，瓜菜园中受煎熬。 芒种栽薯重十斤，夏至栽薯光根根 夏至伏天到，中耕很重要，伏里锄一遍，赛过水浇园 到了夏至节，锄头不能歇。 进入夏至六月天，黄金季节要抢先。 |
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