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读三命古法,识命法真宗

2020-06-21  昵称30989...

|钱塘雾雨

   自古论八字命法,均与三字为奥妙,源海中明确提出:“干为天元,支为地元,藏干为人元”。而读兰台妙选则直明“干为天,支为地,纳音为人”。紫薇斗数中亦有“命宫,身宫,太岁宫”三命体系。近日读命理权威著作“三命通会”方知古法中全面之三命体系。

     后人长诬三命古法今法并举,而驳杂无重,主体不明,甚至有人诬其为杂碎。而为何三命却被尊为中国十大古书之一,被收录四库全书者为何为三命而非同时期的渊海?而诬三命古今之法不分,纳音神煞格局驳杂之人,其言出之根本在于未尝识得纳音精髓之一二而妄作之言。

     当今论八字,专求日元为主,深究月令深浅,至于地支只看局势及藏气之用,早已违背古法中年为根,日为主的主体思想。而所论之天地人三元归其根源也只局限于干元一脉。晚辈学易不久,但幸得闲云恩师三才之法,方有胆量深求三才之道。闲云老师深求古书几十载,对宋以前之古书深有精研,方提出天人地三才之道一贯预测体系。

     最近反复读三命通会,浅析自身对此本古书的认识,三命通会实乃遵从古法,先论纳音五行为体,以此为体,干支一脉,总论五行,其苦心在于明其后人干支一体,不可分论。再论神煞,子平格局以为用,于第十卷“看命口诀”中总论,干支一体,纳音为紧,神煞,格局并用的古今综合八字论法。

     看命口诀直言:“凡命先看干神有无克制,支神有无刑冲,干支纳音有无战斗降伏。干不侵支,则天乃尊。支不犯干,则地乃卑。”

   此言中明确了干为气,为天,为禄,为尊;支为形,为地,为命,为卑;纳音为身,为人,为性,为情的总体三命体系。

   而总论三命格局,阴阳,神煞,旺衰,干支关系之轻重次要,李淳风一言以蔽之:

李淳风云:“五行生旺,观福气之往还。五行死绝,在吉神之救助。五行得地纳音相生,吉神无助亦荣。五行无气纳音相妨,纵有吉神不用。”

   从此语中,可见古法三命体系明确了纳音为人,为身的总纳全局之效。而纳音之与地支,天干,纳音与纳音之关系,在三命中也有明确论述:

如:地元喜天元有合,地元忌天元相克,凡命取干支与纳音同类。

如:“甲申,丙寅,己亥,辛巳,戊申皆五行自长生。不论四时,超然得自生之理。”甲申井泉水,取干支一体之纳音五行之象,于地支十二长生而论之。

如:“凡命怕同类相破如:己未见甲辰,甲辰见己丑,己丑见甲戌,甲戌见己未。凡在四冲之地,纳音同类,逐两位逆数之。”
    三命古法重阴阳之用,将阴阳之用至于旺衰之先,书中云:“天地变化,阴阳之机,未尝不以阴召阳,阳召阴。则天地合正,五行气融。如:“如乙巳火克壬申金,是以阴胜阳,阴阳有情,故无大害。若丁卯见癸酉是二阴相敌,戊午见甲子是两阳相拒,阳刚阴柔,必胜而后已故祸。”此语深入浅出,直明阴阳五行之道。“

再论五行生克,旺衰之大象云:“有生而不生,旺而不旺,此为凶乃先吉也。
 有死而不死,绝而不绝,此为吉乃先凶也。”

“如水见戊申土,此生而不生。见庚子土,此旺而不旺。遇此多成而反败,因喜而反忧。如水见癸卯金,此死而不死。见辛巳金,此绝而不绝。”

此局如不以纳音,地支大象五行生克,十二长生而观之,岂能理解?水长生字申位,而遇戊申大驿之土,生逢旺鬼,岂能得生?水见卯位而死,见癸卯金箔金之水母,岂能为死?

而其中,干为天,为尊,此天干之气可对纳音之身,地支之命直接制化。
    再论八字之位,年为根,月为苗,日为主,时为果,古法,子平均如此论,而当用之时,古法却以年为根本。而今法只是一说,今法用古法而不尊,难道不是数典忘祖吗?

比如八字经典中均有记载:“凡年干上有日之官星,福气最厚。有日之七煞,伤官终身不可除去也。”今人用此语而用悖此语。年为根基,根基之物岂可去之,今日一遇年上之杀,恨不得立即用月时之食神以冲克之,熟不知是自伤根基,妄做徒劳。

年为根本,日为主花,今人专执日主与月令之取舍,如年之纳音为火,日柱纳音为水,为主克本,以小犯上,即使日元得月财官如何生旺,伤其根本,又有何用?

晚辈学八字时浅,实不该妄议如此,但受闲云恩师栽培,已明三才之理于一二,深感恩师三才之法与唐宋三命古法实出一脉,又怎能拘泥子平之法而不敢质疑?

 最后,我只想阐述自己的长久以来的一个疑问:

 命法,究竟是古繁而今简?还是古深而今浅?

 顾盼左右,人人手中持手机而进行浅阅读,读之只言片语,即以为学识。

深感:求是非之真,当论自心,察世间之对错,当敢论己病。

   感怀李虚中,李淳风等盛唐先贤,晚辈虽浅薄,但已明根本,已知渊源,定当穷己后生之力,以求先贤渊博之点滴。

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