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引言： 法律是一根安全的准绳，它是社会秩序的维护者。从古至今最原始习惯到现在的成文法规定，在一定程度上人类的文明发展是长远的。回顾从前至今，法律的明文规定要求了人们能做什么和不能做什么，以及将事情的对与错都有相应的规定。如此之下，很多人的犯罪念头一下就因法律的严格要求给震慑住了并得到一定的遏制。刑法对于罪犯们来说，大体分为两种，一是在他们的皮肉上受痛苦，另一是在他们的精神上受痛苦。 流放刑罚： 如此之下，古代由于没有具体的刑法规定，导致了很多可怕的刑法出现，例如在电影之中出现的场景“五马分尸”等。但话说回来，有一种刑法相当于其他刑法皮肉精神的痛苦减轻多了，这就是“流放“，在一定程度上犯人的皮肉之苦不会直接造成影响。在隋朝之时就在封建的王朝立法方面已经确立了五种刑罚，分别为“笞、杖、徒、流、死”。其中的“流”是表示流放。回顾在我国最早的流放时间，从唐尧流放开始，地点在如今的北京地带。 想必大家知道当时的北京是出于中原之中的边缘地方，它是属于极具荒凉的地方。话说回来，这也印证了刑罚之中规定的内容：犯人的精神意志通过可怕的环境来折磨。之后的流放刑则也是如此规定，被流放的犯人必须选择很远的地区。宋朝之时，不够发达的岭南一带是流放犯人的第一选择地点；元朝之时，由于疆域过于大，此规定了北方的犯人流放地带选择在南方，而南方的犯人也同样相反如此；清朝之时，当时最出名的乌里雅苏台宁古塔是最为贫穷的地方。 流放这一刑罚，虽然不会在犯人的皮肉上受痛苦，但持久的折磨能让犯人痛苦。到达流放的指定地方，犯人们还必须要加入到体力劳动力成员之中，封建王朝此举不但能够折磨到犯人意志，而且能够将偏远的地区开发，这可是一举两得的方式。话说回来，流放刑罚比起死刑能换来轻松，但恐惧的感觉却是让犯人们最为怕的，即使是有很多机会求生，但很多的犯人都会在遥远的路途中死去，过程之中，还会存在有官差的欺负与殴打等。 官差油水： 按理来说，押送流刑放人的官差得到是一份闹心的事吧，而结果却恰恰相反，很多的官差却都想做此差事，尤其说押送女犯人。而这是为何呢？一方面，犯人之中较少的存在小百姓，很多也都是官员犯事或者是官员家属，他们受不了肉体的痛苦，而导致犯人的亲朋好友为了官差能够在路途中对她们友好点都会将一定的钱给押送的官差，也望他们能高抬贵手。此举在《水浒传》中就能知一二。所以油水的诱惑早已大于辛苦的几千里监管工作。 而且，官和吏在很多朝代之中也是两码事，其中吏得不到朝廷的俸禄以及品级，而官却可以。用县太爷作为例子，衙役班子是作为他的手下，就像当下的警察，但他们的工资却都是县太爷自己出钱给，这就让衙役班子的工资也高不到哪去，薪资也就只能填饱肚子。即便如此，他们还需要准时点卯。不自由的同时工资还低。如不是为了生活，那么是没人想去当官差的。但如果有个押送流放犯人的差事，那么就完全不同了。 路途之中，是否给犯人加枷锁，坐马车还是走路，路途中犯人吃些什么，住在哪里，这一件件的事务都是由官差决定。如果说是押送女犯人，官差的油水就会更足，为了不让官差们失女犯人贞洁，她们的家属都会给足钱，“饿死事小，失节事大”这一宋明理学已在人心中。如官差们路上失女犯人贞洁，比起这样女犯人在当初好过一死了之。换句话说，如女犯人家庭很富裕，那么她们的家人早已备好马车等着她和官差，此举减轻她在路途的痛苦。多加的灰色收入让在处于生活温饱的官差们一个个都动了心。君子爱财取之有道，很多时候还是需要按正规方式办事。 |
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