浣溪沙·晚水
九里潮声递一湾，三秋小月有无间。垂枝飘叶水花残。
怀愫休裁情味减，诗痕难滴梦心圆。濯缨濯足雨丝前。
王国维先生在他的《人间词话》里写道：“昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。”这话有两层意思：一是环境描写的文字都是作者表情寄意的载体，都必须为作者所要表达的情感服务；二是一切景物又必然引起作者的情感波动，进而付诸文字，形成景语。景与情，情与景，二者相辅相成，不可分离。这首词上片写景，下片抒情，情景交融，情理相生，布局合理，婉转入味，营造了清幽的艺术境界。
上片以潮声、小月、垂枝、飘叶、残花等景物描写了晚水的环境，声形交互，视听融合。全词以“潮声”写起，尤以“递”这一动词用得新颖别致，我们仿若感觉到九里开外的潮声渐行渐近，传递到海湾里来，“九里”为虚笔，状潮声“远道而来，落户于”这一湾晚水，入题极快。随着潮起潮落，秋月在海天交接处若有若无，正是“海月伴潮生，潮生月朦胧”啊，给人以空灵之感。接着，词人的笔触自上而下，以垂枝、飘叶、残花等景物渲染了水中的凄清之景，景语间流露出一丝丝飘零之感，为下片的抒情做好了铺垫。
面对此景，词人自然生发出“怀愫休裁情味减，诗痕难滴梦心圆”之感。都说触景而生情，内心的情愫无需修饰与裁剪，否则情味会减少许多，真情是自然而然地随着物象而动的。我们总是将心中之梦寄托在诗行里，却难以恰如其分地滴入到字里行间。诗，是我们情感的寄托，是理想的载体，她在遥远的彼岸，而我们生活在现实中。现实与理想从来都是有着不可跨越的鸿沟的，就像水的清浊你无法掌控一样，何不审时度势、顺其自然地“濯缨濯足”呢？《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之。清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也’”。水清也好，水浊也罢，濯缨濯足皆凭自决，个人的选择才是最重要的。
全词立足于“晚水”，层层递进，较好地表达了自我的情志，具有一定的辩证思想。
