 “天地玄宗，万炁本根。广修万劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。”一阵阵扰人的乡味普通话念经声从山子房间传出。 不久，一阵急促的敲门声响起，惊醒了正在自我陶醉的山子，嘴里嘟哝着问：“谁啊？怎么这么没有礼貌的。” “是我，你三师叔！”一道低沉的声音传进房间，山子一愣，急忙打开门，笑嘻嘻地说：“哦，嗯，是三师叔大驾光临啊。您，请进！请进！” “嘿嘿，小山子，你这可是很认真念经啊！但也不要这样大声啊！不过嘛，这都啥时候了，你不清楚吗？”三师叔打趣地说道。 只见山子怪模怪样的回答：“呵呵，现在不是刚上午十点吗？我不是在念咒颂经，我是用‘念咒颂经’来调心，入情忘我嘛！”三师叔一听眼一瞪：“你可真长进了，你这神哭鬼嚎的咒念法，真的能调心吗？” “师叔，您这是在取笑我啊。正好，师叔可要您救救我啊，您不知道我那师父啊，一会儿要我念咒，一会儿又要我去画符，我最可怕的是，要求我一边念咒一边观想符篆，这两个不是相互矛盾吗？好象一个说东一个说西，说要如何地凝神于符篆，却又说要如何的降心。哎！搞得我都不知该如何是好啊！” 三师叔仔细打量了一下山子愁眉苦脸的样子，不象是装的，便清了清喉咙，严肃地说：“调了心才能调真篆，调了真篆才能产生新的身心作用嘛。这符与咒是一体两面的，不可分啊！” 山子一听抓住机会赶紧虚心求教：“师叔，心念与符篆到底是什么关系？”但抬头看见师叔双手抱胸一言不发，顿时醒悟：“哦，师叔，您请，请上座！”一边匆忙洗杯泡茶。 不一会，看着茶杯中冒出阵阵普洱的清香，三师叔满意的捧起茶杯轻喝一小口，陶醉了一下，然后一本经的摇头说道：“好茶，你的古树老茶就是好！说起经咒也称神咒，你念的是道门八大神咒之一的金光神咒，是最根本的咒诀，必须与金光符一起练习才行。” 略停下，品了一杯茶，继续说道：“咒诀与符篆，是站在不同的立场上说同一件事情，角度不同，描述外在的形象有异。于是你就只从字面上抓住了这个‘有异的外在形象’，你就认为它们冲突了。” 说话间，数杯香茶入口，三师叔笑容渐渐浓了：“ 符篆就像是院中桃树的树干，树根是自己的心识，也就是咒文，枝叶就是精魂或其它外在的活性物质能量。从枝叶向根源看，重点是树干符篆；从树干向根源看，看到的重点是树根心识。它们讲的是一回事，就是一个整体的‘桃树’，但各自所处的立场不同，强调的重点不一样。” “你仅仅懂了些咒文的概念，不能同时观想符篆，则无法引导精魂发挥作用！经文是符篆的解读与精义，而符篆则是天地纹理变化规律的抽象化，指特定的天地活性能量凝聚与释放。人通过观想符篆构建特殊的精魂，既是凝神聚气，亦是借精魂为媒介沟通自身与天地的这能量化为法力。” “平时修炼时默念或诵念神咒，默识揣摩其精义，化成符篆心识，则或借符篆凝神为特定的精魂，所谓灵光一闪即是符，书之特定的符纸上即是蘊藏法力的灵符。你若成就了精魂，便可以将符篆炼化入自身。比如有些修心性者，对心识的把握异常高，也可以从符篆处直接下手，念动法随。若基础没打好，后面的听得再多也没用！” 山子一边殷勤的冲茶一边频频点头称是，连连给师叔满上热茶，此时急忙说道：“那～～那就是说要先修心识啦？，神意不凝，下笔无神，符与咒就没有功用了？” “这个当然。你以为我不知道你最近在怎么修吗？你总是不能回到自己的内心，先观察、清理自己的内心。总是妄想着借助某个符篆就能把问题解决了，犹如大树无根，无根之树能活吗？你总说自己进展慢，是你没根啦，怎么快得起来？” 三师叔啜了一口茶，继续说道：“要把握住符篆，就先明了自己的心识活动。你前几天不是不愿跟着我画符吗？现在回心转意了？你这个心识活动，你到底搞清楚没有？” 山子不好意思地回答：“因为，我～～我觉得这符就象鬼画符一样，让人摸不着头脑，而且我没练过毛笔字，怕画得不好被人笑话。后来想明白了，其实练习画符更能帮助我凝神静气，我的缺点就是遇事急燥。” “那你为什么会觉得被笑话不好呢？你心里历历分明了吗？所以你这个只是表面现象，关键是你的这心识到底为什么会出现？”三师叔把玩着茶杯慢吞吞的反问道。 山子也小心翼翼地回答：“我还是觉得这咒与符就是神神怪怪的，对修炼炼炁术真的有帮助吗？而且一定要学画符吗？请师叔解惑。”看到山子诚惶诚恐的样子，三师叔摇摇头再认真地解释。 “炼炁法有自己一套严密的世界观。金光神咒是‘符篆炼炁法’，虽有‘炼炁’两个字，其实最核心的部分不是炼炁法，而是‘业力因果法’，只是一种必要的辅助和护持手段，对世界观没有太严格的要求，正好适合你们这些初步入门的来练习。” “哦，业力因果法是怎么回事儿？它和炼炁法相比哪个更好？”山子脑子灵光一闪又疑惑地问道。 “什么‘哪个更好’？什么好不好的，适合你自己的就好，就算在别人看来很傻很天真，那也是好！不适合你的就不好，就算看来很高级，那也不好！法法平等，它们本身并没有‘好’或者‘不好’的性质，关键是看用到谁身上，那个谁又是怎么练地。” 三师叔猛喝了一杯热茶，叹息着说道：“反正要修成金光圆满的境界也是非常困难的，达到包罗天地养育群生，不容易啊。你就别流口水啦，你能悟通心识的作用并以之磨炼自己的心性，通过金光符的观想领悟光的能量变化，一层功夫一层理，最后能修成‘金光显现’就已经非常不错了。” 山子急忙问道：“那～～那这个‘业力因果法’看样子是比‘炼炁法’容易多啦。我是说对我们这种放不下享乐的人来说，是不是较容易练？那它到底是什么原理？能不能提前跟我讲讲？” “你以为‘业力因果法’好玩啊？‘业力法’的规矩才多呢。‘炼炁法’要破掉你的一些思维模式，乃至把七情六欲的思维模式也破掉。但那不是要否定你的生活，而是要让你的真精神活泼起来，从寂灭中诞生出大活力，让你知道生活还有别的无限可能。” “但业力因果法就不同了，它是要让你自己的思想和行为，在无形中慢慢契合宇宙的某种存在定式。当你用一种‘定式’去作用于宇宙，那宇宙就用一定的作用模式来反作用于你。就像你用拳头砸墙，你砸不破墙的时候，那么你越是用力打它，它就越用力打你，你轻轻的推它，它就轻轻的推你。” “有因有过、自作自受。只不过这个‘受’是无形的，见效不是那么明显罢了。当因循一定的‘存在定式’去影响自身和宇宙万物的时候，你也在被宇宙所反过来影响。如果能够将自己的‘存在定式’发挥到一种高超的境界，一种深深契合自己生命本质的境界，哪怕只契合了一小部分，那么条件一具备，你就能成就了。” “但是你要知道，在这个过程中，你们必须从思想到行为、从心理到生理全都附和这种‘存在定式’的要求，不是那种机械的附和，而是要能在其中发挥出你自己的生命光辉。这个就很麻烦的，你的思想、行为等等全都受到限制，又要你发挥～～反正我是不适合这种修法的，总感觉像是绑着手脚跳舞，还要跳的好。” 三师叔哗拉啦地说了一大串，见到山子胡里胡涂的傻呆样，不得不停下来，默默地喝了几杯茶，然后说道：“《道德经》里就有‘业力因果法’，只是你们自己都不注意罢了。” 山子惊讶地张大嘴问道：“业力因果法？《道德经》？我来来回回看了快上百遍了，根本没有什么符篆炼炁术的内容啊，哪里有什么‘业力因果法’？” “谁说没有？《道德经》里讲天之道的部分，不就是在讲‘业力因果’吗？只不过老子只是提了几个核心关键点。要是真能把这几个关键点搞明白，并且落实下去了，至少也可以练成‘圆满金光身’。不过你也别想了，这种事情太难了。” “天之道就是一个整体，要长久存在就必须遵循的特质，它只是论述一个圆满大整体的长久道路。人类有人类的‘天之道’；树木有树木的‘天之道’；妖魔鬼怪也有自己的‘天之道’；这个宇宙有这个宇宙的‘天之道’；另外的宇宙也有它的‘天之道’。所以，一个完蛋了，另一个还在嘛，本事大的话当然可以转移了。” “唯一没机会转移的就是所有玩‘人之道’的家伙，与‘天之道’对应的就是‘人之道’，这可不是‘人类的道路’啊！这个是指‘个体想要成就自己所必须遵循的特质’。所以《道德经》中写得清清楚楚：天之道损有余而补不足，人之道损不足而补有余。整体强调的是相对均衡、是协调发展、是不偏废。” “而个体想要强大、想要把自己的种族后代延续下去，就要算计、就要掠夺更多的财富，就要压制不同的敌人，就要获得最好的优势和条件。这些都是‘损别人、剥夺其它’才能得到的。” “那我们炼炁者走的是天之道还是人之道？”山子急忙追问。 “炼炁法既不是天之道，也不是人之道，是‘无量大道’！这个你现在是明白不了的，等你对自己的心性明了到一定程度，自然就能明白了。反正都是很麻烦的，一时半会的根本讲不清楚。” “所以，这个很难解释。当我们在练习炼炁术或观想画符的时候，会与周围的环境，大到天空、山川河流，乃至植物动物等，形成一种玄妙的但又确实存在的关系，这种特殊的关系会慢慢的改变我们的身体。” “这，就是一种非常特殊的‘信息’处理模式！炼炁者的自我处理，便是将外在某些与“生命”相关的领域接合起来，形成一个整体后，再用这个整体来处理加工出‘信息流’，最后由‘信息流’来完成自我的改造。” “明白了其中原理，那么当用意识和法术确立了自己所摄取的天然的万物结构后，就完全是依靠这些结构自行改造自己了，但你却不能促进干扰它们，妄想让它们更快更深的改变你自身。” 最后，三师叔停了话题，默默地喝了几杯茶，便站了起来说道：“好啦，今天一时兴起，唠叨了太多。小子，想要师叔我过来，以后得多准备今天的古树老茶！”
|
|
|
