【】明代王榖祥行书《九歌》

【（一）九歌·东皇太一】吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥， 璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉， 奠桂酒兮椒浆；援玉枹兮击鸣鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡； 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音兮繁会，君欣欣兮乐康。 【（二）九歌·云中君】浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央； 謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇 兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息， 极劳心兮忡忡；【（三）九歌·湘君】君不行兮夷犹，蹇谁留兮中 洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流； 望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙 绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极， 女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂櫂兮兰枻，斵冰兮积雪； 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅， 飞龙兮翩翩；【《九歌》诗意画】交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭 节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦； 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与。 【（四）九歌·湘夫人】帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下； 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？沅有茝兮醴有兰，思 公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺湲；麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔； 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；筑室 兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房； 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺 兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎， 灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮 远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！【（五）九歌·大司命】广开兮天门， 纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从 女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳； 吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮 余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏； 乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无 亏；固人命兮有当，孰离合兮何为？【（六）九歌·少司命】秋兰兮麋芜， 罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦； 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞， 乘回风兮载云旗；悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带， 儵而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际； 与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮 好歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。 【（七）九歌·东君】暾将出兮东方，吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮 既明；驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；长太息兮将上，心低徊兮顾怀； 羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；鸣篪  兮吹竽，思灵保兮贤姱；翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节， 灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降， 援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。【（八）九歌·河伯】 与女游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮 骖螭；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀； 鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼，与 女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦； 波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。成礼兮会鼓，传芭兮代舞； 姱女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。          王榖gu祥 （1501-1568），字禄之，号酉室，长洲（今江苏苏州）人。嘉靖八年（一五二九）进士，官吏部员外郎。善写生，渲染有法度，意致独到，即一枝一叶，亦有生色。为士林所重。中年绝不肯落笔，凡人间所传者，皆赝本也。书仿晋人，不坠羲之献之之风，篆籀八体及摹印，并臻妙品。卒年六十八。中年之后，王榖祥便不肯执笔，故其传世墨迹甚少。王世贞在《艺苑卮言》中云：“王吏部榖祥，正、行法赵吴兴，虽老健而乏雅致。”这里说的“老健而乏雅致”，确切而言就是指他的书法于秀挺俊逸中透着“野趣”。         王榖祥19岁就与文徵明有交，后从其游历，师之书画，字行之间留有文氏书学的踪迹。王榖祥受文徵明影响，遍学诸体。明皇甫访在《司勋集》中云：“榖祥书仿晋人，不坠右军、大令之风；篆籀八体，并臻妙品。”因未能见到其篆籀作品，不能妄自揣测。上海博物馆藏有王觳祥的小楷《庾信马射赋》，千余字，行间紧密，而无壅塞之感，变化多端的结字彰显出深厚的书学底蕴。王毅祥曾师法赵孟頫，后直追晋人，深谙“二王”书风之神韵。然其多从今人窥前贤，借助他人的理解和诠释造法古人，以致在本派门墙中打转，终不能有所大成。“华亭派”健将莫是龙在《莫廷韩集》中指出：“(吴门书派)皆文氏一笔书，初未尝经目古帖，意在佣作，而以笔札为市道，岂复能振其神理，托之豪翰，图不朽业乎?”可谓一语道出王榖祥及文氏后学隐没于文徵明的光环之下，未能有所创新、突破，成自家面貌的根源所在。