故事是这样的，五祖授慧能衣钵，让他先不要着急弘扬佛法，要先隐居。一日慧能到广州法性寺，听见一僧道：“风吹幡动”，又听一僧说“幡动而知风吹，”慧能却道：“非风动，非幡动，仁者心动。” 慧能坐像 风吹幡才会动，离不开风，离不开幡，离不开心。如果没有了风那么幡就不会动，如果没有幡就不知道有风，如果不用心去感悟不知道什么是动。 六祖幼时经历慧能俗家姓卢，他的父亲本来在范阳做官，后来被贬到岭南新州（如今的广东新兴）。贞观十二年慧能出生，据说刚出生的时候有两位僧人来为慧能起名，因此从小名字就叫卢慧能。幼时父亲就去世了，长大靠砍柴维持生计。幼时慧能就表现出善念，那两位僧人就说过，此子与佛有缘才来授名。 六祖遗身，在广东韶关市曲江区马坝镇以东曹溪河畔 求法慧能不识字，有一天听人在诵《金刚经》有所感悟。后来知道湖北黄梅五祖弘忍大师在开坛讲《金刚经》，于是决定去参礼。 大约一个月后，慧能到达了黄梅凭墓山，这里传承了达摩禅宗的正统。见到了弘忍大师说”我是来求习佛法的，人有南北之分，佛道没有南北之分；人的身体有南北之分，但是佛性没有南北之分。”因此受到了弘忍大师的赏识。 弘忍大师门下弟子都是自立更生，慧能被分到了碓房（将米的壳捣掉），领悟修行与劳作，除了劳作也听法。 广州光孝寺南汉时期佛塔 一天弘忍要求众弟子作偈（颂，大概可以理解为有韵律的诗），以此来察看每个人的见地，以便以后传承衣钵。神秀是弘忍座下大弟子，在把偈写在墙壁上：“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭,勿使惹尘埃，得到了众人的称赞。晚上慧能看到这首偈时，由于自己不识字便找一人将自己的偈写在墙上。这就是比较出名的：”菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。“第二天，弘忍看到了这首偈很是感慨，找到慧能在木头上敲了三下（示意让慧能三更来找）。 光孝寺 第二天，天还没亮慧能就来找弘忍。弘忍将禅宗心法授给他，后又将衣钵传给他。慧能问：”禅宗历代讲究心法，要衣钵有何用？。”弘忍回答说：“衣钵是为了让俗人看到，以此来代表禅宗，并说：”我希望衣钵传到你这里就行了（意思是不要往下传了），你南渡之后不要着急传法。“ 事毕，弘忍送慧能回岭南，慧能走后，众弟子追来，其中就有慧明。当时惠能将衣钵给惠明；惠明表示“远来求法，不要其衣“。惠明要的是法，惠能便为惠明说法。说法的内容后来传说为：“不思善，不思恶，正与幺时，那个是明上座本来面目“，惠明言下大悟。惠能于是让他向北去化人，惠能这才平安回到岭南。 终为佛门弟子惠能过了五年归隐生活之后，终于因缘成熟而出家。慧能到了广州法性寺(今光孝寺)。印宗正在讲涅盘经，惠能在座下参听。“因论风幡语，而与宗法师说无上道“（就是前文中风幡论）。印宗非常欣奇，问起来，才知东山大法流传岭南的，就是这一位。由印宗亲为惠能落发（之前都是带着头发）。 广州光孝寺唐代砖石佛塔，慧能就是在这剃度，后边是二百多年的菩提树 惠能弘法伊始，便以“直指人心，见性成佛“的顿悟禅，为岭南佛教带来了一股清新气息，在当地已经具有了一定的影响，特别是他作为五祖衣钵传人的身份，更使他受到了广州方面的敬重。自唐武宗灭佛后，佛教重新在岭南焕发生机。 广州六榕寺，距离光孝寺很近 拓：六榕寺距离光孝寺很近，里边也有佛塔。六榕寺名字跟关苏东坡有关，当初苏轼被贬来到岭南，到这里见到六株榕树，提笔写下”六榕“二字。之后就称六榕寺（之前叫宝庄严寺） 入灭713年（唐玄宗时期），惠能在新州国恩寺“奄然迁化“了。“端身不散，如入禅定“。据载，这几天曹溪有“异香氤氲，山崩地动，林木变白，日月无光，风云失色“等异征。 早在先天元年(712)，惠能归新州国恩寺，则命人在该寺造塔。 入灭后，当时广州、韶州和新州三方，为争奉遗体产生了一番辩论。据载，最后达成了焚香的协议，“香烟指处，师所归焉“。结果香烟指向韶州曹溪。惠能的遗体从新州迎回曹溪安葬。 曹溪南华禅寺，六祖遗身 |
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