贾母是中华优秀传统文化的活化石

——播下一粒美的种子（四）

作者：家宝

题记：中华优秀传统文化是一个太大的概念与课题，本文只从文化宏观层面列举贾母生活中的事例予以简要说明，不做微观层面的详细论述。

中华传统文化以儒、释、道三家文化为主流，为我们提供了立身处世的行为规范，以及最终的精神归宿 。贾母则是中华优秀传统文化的践行者，她具有仁爱之心、和谐之性、慈悲之情。

贾母具有仁爱之心。“仁”是儒家思想的核心，注重人与人之间和谐共处的关系，主张人和人之间应该相互尊重、互助和友爱。如果将这种人与人之间的关系放到国家层面，就需要实施仁政来。贾母就很好践行着这种仁爱之心，第54回“史太君破陈腐旧套”，贾母他们在听戏，外面冷了要移到屋内，王夫人担心坐不下。贾母笑道：“我有道理。如今也不用这些桌子，只用两三张并起来，大家坐在一处挤着，又亲香，又暖和。”贾母便说：“这都不要拘礼，只听我分派你们就坐才好。”这并没有封建社会的等级森严，反而是人与人的和谐画面。第46回“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”，贾赦想娶贾母的丫鬟鸳鸯，贾母认为贾赦会把鸳鸯糟蹋了，坚决反对，这也体现了她对下人的仁爱之心。

贾母具有和谐之性。道家主张无为而治、道法自然、天人合一等，注重人与自然之间和谐共生的关系，实现天人合一和谐的终极追求。贾母对天人和谐的体验感很强，第40回“史太君两宴大观园”，贾母请刘姥姥他们在大观园里面吃饭时，听到戏班子的女孩在远处排练，凤姐要让他们过来演唱。贾母道：“就铺排在藕香榭的水亭子上，借着水音更好听。回来咱们就在缀锦阁底下吃酒，又宽阔，又听的近。” “借着水音更好听”真是神来之笔，说明贾母她能融入自然，倾听大自然的美妙之音。第50回“芦雪庵争联即景诗”，宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫鬟抱着一瓶红梅。贾母看到之后说：“你们瞧，这山坡上配上他的这个人品，又是这件衣裳，后头又是这梅花，像个什么？”众人都笑道：“就像老太太屋里挂的仇十洲画的《艳雪图》。”贾母摇头笑道：“那画的哪里有这件衣裳？人也不能这样好！”我认为，这个场景是《红楼梦》中四大最美场景之一（另外三个是黛玉葬花、宝钗戏碟、湘云醉卧） 。这里充分展示了贾母的审美情趣，既欣赏雪景之美，又欣赏到人与自然和谐之美。

贾母具有慈悲之情。佛教追求慈悲为怀，无论大乘佛教还是小乘佛教都是这样，主要注重人行为与内心之间和谐一致的关系。《红楼梦》处处都有佛性，妙语入寺修佛、王夫人吃斋念佛、贾宝玉出家求佛……贾母是有佛性的，她时刻践行着佛的教义。第29回“享福人福深还祈福”，贾母带领大家到清虚观打醮，祈福前要清场，其中有个小道士，十二三岁，没来及出去，被发现了，要接受惩罚。贾母知道后，忙道：“快带了那孩子来，别唬着他。小门小户的孩子，都是娇生惯养惯了的，哪里见过这个势派？倘或唬着他，倒怪可怜见儿的。他老子娘岂不疼呢。”说着，便叫贾珍去好生带了来。贾珍只得去拉了，那孩子一手拿着蜡剪，跪在地下乱颤。贾母命贾珍拉起来，叫他不用怕，问他几岁了。那孩子总说不出话来。贾母还说：“可怜见儿的！”又向贾珍道：“珍哥带他去罢。给他几个钱买果子吃，别叫人难为了他。”这都是在说贾母的慈悲之心。第95回“以假混真宝玉疯癫”，宝玉的玉丢失了，悬赏一万两银子寻玉，有一个人制作了一个假的玉过来骗钱，被发现了。贾琏要去兴师问罪，贾母的处理方式是，她喝住道：“琏儿，拿了去给他，叫他去罢。那也是穷极了的人，没法儿了，所以见我们家有这样事，他便想着赚几个钱，也是有的。如今白白的花了钱，弄了这个东西，又叫咱们认出来了。依着我，不要难为他，把这玉还他，说不是我们的，赏给他几两银子。”这里把贾母的佛心佛性都描写的很深刻。

以上仅罗列贾母的一些言谈举止、处事方式，她的一言一行都是对中华优秀传统文化的继承与实践，她能够取其精华、弃其糟粕，所以说贾母是中华优秀传统文化的活化石。