【原】此时此地

很多问题都可以归结为一个问题：秩序是构建出来的还是生长出来的呢？

一个同质化的世界是无比隔绝的。

康德说：人是目的不是手段。不过这显然太过理想化了，根本不现实。但是我们可以有其他的选择，例如我们可以认定：对人的尊重，应当包括让他们有权同意或者不同意自身如何被利用。

从中国历史来看，沿海地区多半是保守与开放并存的。世界上几乎没有一处沿海地带是不开放的，这得益于面向大海的便利条件，当外部新事物非常方便的涌入时，这些地方就很难不被影响。而另一方面这些地方又是保守的，它甚至于比内陆地区更加保守，因为只有更加顽固的保守主义才能够抗衡新事物的冲击。

崇高值不值得唱颂取决于它是不是自愿的，也就是说有没有不崇高的选项，同时选择不崇高会不会触发任何当下或今后或明确或隐形的惩罚机制。

崇高和牺牲应该被铭记，但不应该成为行为准则和纪律。

有时候，一个易于实现的，明确的，触手可及的，具体的目标，几乎等同于监狱的围墙，因为它会将其他所有的可能性都清除的干干净净，不留一丝痕迹。

不需要说谎的人才是真正自由的人。

看过很多电影，发现笑最难演，大部分笑的镜头或多或少有尴尬感，然而哭却真实得多。出色的哭戏根本无法分辨是真哭还是假哭，于是，原来笑真得很难。

人自以为的大度和宽容，大多是误解了自己的欲望。

我们为什么读不懂诗呢？因为“愿以身家性命换取一杯美酒，管它世事纷纭水土风火”在我们看来是不懂得过日子的败家子，是纨绔子弟。

真正的恶不是强盗和无赖的恶，不是地痞流氓那让人厌恶的嘴脸，而是正人君子，文质彬彬，在某个风清云淡又大是大非的瞬间。

中国文化带来的一个副作用就是对于刺探情报的重视，不管是社会、集体还是家庭。这既表现在对所谓“内部消息”的热衷，也表现在各种小道消息的铺天盖地。

因为学习刻苦结果蘸着墨汁或者墨水吃饼的故事至少有四个版本，分别是王羲之、陈毅、陈望道、戴震。只不过，等我们有了自己的辨别能力以后才发现，这个标榜刻苦学习的励志鸡汤是个伪命题。因为他们事实上都不是在用功，相反的他们是在打电动、看动漫和追剧。

有人认为必要性或必然需要不必然是发明之母，很多发明最初来源于娱乐。

严酷与不宽容，必然导致各式各样的谎言。

勇于搏命并不证明是否勇敢，而是本身就无命。眼中无命，心中无命，自然无所顾惜。

文学有什么用？这是一个非常恐怖的问题。

数千年的历史早在公元前81年就被桑弘羊说的清清楚楚了。

一个时代如此看重高效率，如此迅速的发展、竞争、变化、进步和革新，通常是以抛弃其他的价值为代价的。

习惯绝望比绝望更糟糕，习惯罪恶比罪恶更糟糕，习惯贫穷比贫穷更糟糕，习惯被奴役比被奴役更糟糕，所以习惯是最糟糕的事，它使一切的不合理都消于无形。

伪善是恶对善的最高致敬。

自然的历史以善为起点，因为它是上帝的作品。而自由的历史则以恶为起点，因为它是人的造作。

聪明不等于智慧。

有三分钟热度，就有三分钟收获。

有人说：如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和自己成为好朋友。但我想，他说错了。