 (2012-10-28 21:54:27) 陈抟老祖《太极阴阳说》：
两仪即太极也，太极即无极也。两仪未判，鸿濛未开，上而日月未光，下而山川未奠，一气交融，万气全具，故名太极，即吾身未生以前之面目。二仪者，人身呼吸之气也；鸿濛者，人身无想之会也；日月者，人身知觉之始也；山川者，人身运动之体也。故四者之用，运之则分为四象，静之则总归太极。故修玄无别法，只需冥心太无，体认生身受命之处，而培养之、扶植之、保护之而已。故曰归根、曰复命，要不出冥心凝神四字。所以必欲冥心凝神者，盖观法于天地而自得也。太上曰：“飘风不终朝，骤雨不终夕。”孰为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎！所以，日月运久而昏荒，山川奠久而崩竭，人物历久而衰败，气化传久而舛错，总不如守一太极之可久也。此事本极平淡、极简易，而世人往往不能者，总坏于一点尘机，即是太极中一点动性。动而生阳，静而生阴，生阴之静，非真静也，是动中舒缓处耳，亦动也。是以生生不息，变化万殊，万殊既成，吉凶出焉。圣人作《易》，所以指吉凶、推变化。要之，必以守真为主。故《易》者，戒动之书也。子等从此入门，庶不失高真妙旨。
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