【原】从栊翠庵原型，到清朝家庙文化，看世人如何误读妙玉

【深度解读妙玉系列其一】

01 万寿庵探源

史书记载，康熙六次南巡，有五次驻在江宁织造署，也就是历史上的曹家官邸。

康熙五十年七月初四，曹寅给康熙的奏折中说：

“菩提子织造局内所种四粒，已出一颗，枝杈叶色相同，惟叶下有刺，少异于众，万寿庵、水月庵两处所种，亦俱于六月内各出一颗。”

雍正六年七月初三，曹家已被抄家。继任江宁织造隋赫德，给雍正的奏折中说：

“窃奴才查得江宁织造衙门左侧万寿庵内，有藏贮镀金狮子一对……”

这些记载都可证明万寿庵是真实存在的。

它是曹家为康熙南巡而建的家庙，地点就在江宁织造衙门范围内，即今天南京市梅园新村附近。

据南京红楼梦研究专家严中先生说，上世纪90年代万寿庵还有建筑留存。1991年他曾与南京大学吴新雷教授一起来这里考察。

附近居民们介绍，万寿禅寺在上世纪20年代还有三进大殿。1928年修建中山东路时，前两进被拆掉，保留下第三进和门楼，门楼上书写着“万寿禅寺”。50年代后期，这里办起了一家胶木电器厂，门楼被拆毁。

严先生一行人有幸见到第三殿，长约15米，宽约10米，殿内的木柱和砖墙还保存完整，是清朝初期的建筑风格。

此外在一户居民家中，还发现了重要碑刻，碑身长2米，宽63厘米，厚13厘米。虽然碑刻已残缺不全，但“寿”、“禅”、“寺”三字均清晰可见，“万”字仅剩一角。

现在这个地方是中山东路291号的汉府大厦门前，已经完全没有一点寺庙遗迹了。

由此我们可以整理出万寿禅寺的历史：

康熙年间，曹寅在江宁织造署东侧建家庙万寿庵。

乾隆年间，万寿庵改名万寿禅寺。

1928年，为修建中山东路，前两进被拆掉。

1929年，中国佛学会在万寿禅寺成立。

1950年代后期，这里办胶木电器厂，第三进和门楼拆毁。

02 万寿庵是栊翠庵原型

 

脂砚斋在《石头记》中批：“借省亲事写南巡。”也就是说，书中写的元妃省亲，实乃描写康熙南巡。

正是在康熙南巡期间，曹家建了万寿庵。而书中的栊翠庵，是为元妃省亲而建。所以大概率上，它就是栊翠庵的原型。

41回刘姥姥进栊翠庵是深秋时节，原本应该草木疏落，但书中却写到：

“至院中见花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”

这繁盛的树木是什么呢？到了49回下雪了，回目就叫做《琉璃世界白雪红梅》，栊翠庵的梅花大放异彩。后来妙玉竟向每人送一枝梅花，可见栊翠庵里遍植梅树，是个梅园。

而万寿庵昔时也是一处赏梅胜地，至今其地尚名“梅园新村”。

不仅栊翠庵有原型，书中的铁槛寺水月庵，在南京都有原型，分别就是香林寺、水月庵，历史上都是曹家家庙。

03 家庙文化

上古时代，宗庙为天子专有。后来发展成有官爵者，也可建立家庙，祭祀祖先。再后来继续发展进入士绅阶层，就有了我们熟悉的祠堂。

但家庙和祠堂本质上有区别：

1、作用不同

家庙是专门供奉神像、灵位，专供祭祀朝拜的场所。而祠堂虽有祭祀作用，但更多时候是族人聚会议事、处理纠纷的场所，相当于内部公堂。

2、设立不同

家庙限于有爵位的官僚家族，祠堂不需要。

3、机构不同

家庙有专门负责祭祀的人员，常年固定。而祠堂用时开放，没有常驻祭祀人员。

简而言之，家庙比祠堂规格更高。因为它的历史本源属于宗庙文化，礼仪规则甚多，乃国之大事。

既然家庙核心作用在于“供奉”。久而久之，供奉的对象越来越扩展，除了自家祖宗之外，各路神仙灵祉都进入家庙。至于供奉哪路神仙，当然随主人所好。

这样，家庙就渐渐具有了寺庙的性质。

所不同的是，寺院由国家出钱出地，有经济保障。其信仰内容固定，人员来源正规（须经严格考核获得度牒），由僧人传承。

而家庙由某个家庭出钱出地，经济具有从属性，信仰内容不固定，有可能变来变去。人员来源不正规，没有严格的传承，简单说就是混一天算一天。

满清笃信佛教，于是有条件的贵族都喜欢建庙，来为自己做功德，使得家庙蔚然成风。书中写的铁槛寺、水月庵，便是贾府的家庙，曹雪芹借助他们，很好的展现了家庙文化的实质。

水月庵里有尼姑，是佛教场所。看名字是观音菩萨的香火地，因为观音有多种变相，“水月观音”是其中一相。可实际上一进门却是洛神像，这就是家庙信仰混乱的体现。

两寺各有田地房舍，且对外营业，都有香火收入。但这些不足以支撑其运营，他们每月都到贾府支取月例香供。

由于这种经济附属关系，再加上低门槛、不正规的人员来源，家庙修行者的素质自然高不到哪里去。水月庵的尼姑，就为读者展示了不堪入目的一面。

除了智能偷情，老姑子静虚那溜须拍马、火里捞钱、无耻下做的嘴脸，活脱脱一个披着袈裟的魔鬼。

智能儿首次出场，周瑞家问：

“你是什么时候来的？你师傅那秃歪剌往那里去了？”

大家看，周瑞家叫静虚什么？秃歪剌！按说清人都笃信佛教，懂教义的都知道，对出家人不敬是下地狱的恶因，是不可忏悔的极重大罪。可事实呢？

可见，静虚在众人眼中，哪里算是出家人啊！

惜春问谁管家庙月例，周瑞家答：“是余信。”脂砚斋马上批注【明点“愚信”二字】。由此足可见，曹雪芹对家庙乱相的反感和鞭笞。

请注意，曹雪芹不是反信仰，也不是无信仰，而是反对错误信仰。本书由一个神奇的癞头和尚来贯穿始末，大段引用禅宗六祖的故事，宝玉最终也是以出家为结局的。说明曹雪芹对正信佛教的思想教义，有很深的感悟。正因为此，才会批判乱拜神、乱立庙的现象。

04 出淤泥而不染的妙玉

 

了解了以上的背景，再回头看妙玉其人，你是否会有恍然大悟的感觉？

栊翠庵跟水月庵一样，也是贾府家庙啊。而妙玉为人，跟静虚有云泥之别！

曹雪芹刻画的妙玉，到底是何种人物，你明白了吗？

只因妙玉反感刘姥姥，世人就无限诟病她。许多人放话，红楼梦里最讨厌的就是妙玉。以至于，必要令她结局最惨，沦落风尘都不解气。

呵呵，原谅我只能呵呵。

如果你还是不明就里，容我来解释：

一、尼姑庵的规矩

寺院原本分开放式和封闭式两种。对外开放，方便了信徒，但很容易沾染六尘，堕落都是从这里开始的。所以立志精勤修行的，会选择不开放，宁愿坚守贫困，也不受沾染。

尼姑庵作为女众场所，比男众寺院更特殊。常规下尼姑庵应是封闭式，除非具备相当的规模和条件。书里写的家庙当然不具备条件。

铁槛寺是男众寺院，负责停灵办丧是合理的。但贾府人在水月庵停留，跟家常便饭似的随意，这就是错误的。智能打小在荣国府走动，无人不识，还和宝玉秦钟厮混，以至于发生寺院偷情的丑事，这便是极辛辣的讽刺。

二、皇家专属尼庵

栊翠庵不仅是尼姑庵，它还是皇家专属尼庵。

大观园是为元妃省亲而建，经过元妃临幸后，它的一切都具有专属性。如果没有元春下谕，大观园只能关闭。贾府统治者，可没有权利使用它哦！

元春命令宝玉等人入住，他们才能住。所以大观园的常驻居民是有数的，他们是奉旨居住，其他人只能沾个光来暂住。

而栊翠庵是唯一自带活人的建筑，妙玉是入住大观园的第一人。大观园就算关闭，妙玉也会永远在那里。

栊翠庵建在大观园最高处，有神圣不可侵犯之意，还有风水守护之意。它的专属性更甚于其他庭院。

宁荣两府的正门，只因为悬挂了敕造的匾额，就不允许任何人使用，还要“列坐着十来个华冠丽服之人”，这十来个可不是仆役哦！白白养着这么一大队人，只是为了体现天子天威。这道门已经成了皇家门面，只有皇家事宜才能启用。详见《红楼梦细节解密：黛玉进府》

同理，栊翠庵理论上讲也是皇家门面，妙玉是这门面的象征，她不应该为普通人服务。非年非节、非皇家礼仪，贾府人也不能随意进出栊翠庵，更别说刘姥姥那个乡下老婆子酒后到访了。

从身份、从礼仪、从信仰，无论哪个角度，刘姥姥的来访都不合理。广大劳动人们过分偏爱刘姥姥，全然忽略了时代背景。如果是天子宗庙，她能进吗？真若进了，是不是需要洗地？

所以不等妙玉啃气，宝玉就知道该怎么处理。

事实上，妙玉反感的何止是刘姥姥，她明明反感整个贾母一行人！她硬生生的回答贾母那几句话，以及当众撂下贾母，自己回屋吃体己茶，还不足以说明，她的接待行为完全是硬着头皮，一百万个不乐意吗？

我相信看到这里，马上有人要跳出来骂了：妙玉算什么东西？吃人家的喝人家的，还摆什么臭架子啊？

遇到这种读者，我很无语——被奴化了太久的人，灵魂里就是奴才，亦深爱奴才。遇到不是奴才的灵魂，便恨不得生啖其肉。

不可否认，妙玉的生存是靠贾府。但也不能否认，这世界上总有一部分人不直接从事劳动生产，士子、教师、传教者和一切文化艺术领域的人，他们只传播精神。而他们的精神产品，应该受到尊重。

妙玉就是贾府请来的，不是她自己乞讨来的，是大观园需要她这个精神象征。而正信尼姑，就应该追求清净无染，绝欲离尘，只有这样才是个合格的精神象征。

诚然，妙玉的内心还达不到那么高大上，这是事实。可真要达到的话，那是成佛做祖的状态，修行是个过程，是向着那个目标前进。

曹雪芹塑造的妙玉，是个很现实化的修行者。她内心深处有很多割舍不下的东西，情感、爱憎、嗜好等，这些是她的障碍，是她自身需要修行的课题。

但她视绮罗俗厌，不事权贵财主，已经走在修行的路上。比静虚的自甘堕落、马道婆的无恶不作，不知美好千万倍！

所以，她的“太高人愈妒，过洁世同嫌”，绝不是贬义，而是褒义。一个出家人，原本应该一尘不染的，如今却过洁世同嫌，这不是讽刺这世界太肮脏了吗？

可笑的是，人们能理解苏轼“高处不胜寒”的感慨，偏偏理解不了曹雪芹“过洁世同嫌”的感慨。

非但如此，还硬要妙玉低眉顺眼，以周瑞家为楷模，揣摩上意、八面玲珑、上下呼应，仿佛唯有如此才配吃贾府饭，才算情商达标.........我嘞了个去！

05 高规格的文化符号

 

大观园盖好后，先采买戏班子，后又延请妙玉，这两者之间有比对关系。

《红楼梦》所处时代，正是昆曲的黄金时期，当时上至王公贵卿，下至文人雅士，都以追捧昆曲为时尚。

昆曲发源于苏州昆山，戏班子从姑苏采买，这是一种姿态，说明大观园不惜血本，一切都要最高配置。因为只有那里才能聘到正宗昆曲教习，演员才能讲纯正苏州对白。而这样的戏班子，耗费银子当然也最厉害。

除了采买女孩子，还有乐器、戏装，聘请教习、乐师等，这是一个庞大的团队。所有这些人都是最佳配备。戏班子尚且如此，栊翠庵当然更需要高规格人才去填充。

妙玉原本是仕宦人家的小姐，美丽、博学、聪颖，具备白富美的一切要件。更关键的是，她成长于著名的才子之乡苏州，身上浸润着显著的江南士子文化。

【注】：苏州是才子之乡、状元之乡，有清一朝，苏州籍的状元、进士全国占比最高。

 

如果你对清朝文化历史有些许了解，会知道江南士子文化的强大影响力。它是清统治者唯一敬畏的东西，康熙乾隆多次下江南，最大的目的是想融合、收服那些江南士子。

反过来说，江南士子从骨子里瞧不起清朝统治者。妙玉之所以是畸人，与周边格格不入，孤芳自赏，本质上来源于她的文化出处。

尽管有些畸，但这畸的文化，却令关外民族垂涎三尺，是想得而得不到的！所以妙玉，从头到脚每一个毛孔都是八旗贵族眼中的高规格。

简单说就是，放在家庙里，倍有面儿啊！

普通家庙当然是静虚那种人的天下，真放个妙玉进去，很快就饿死了。但栊翠庵不同，它是高规格庙宇，生存有充分保障，不对外营业，只需要一个高规格的文化符号来匹配它。

正是在这种背景下，贾府才会放下身段延请妙玉，才会对妙玉各种妥协。

用今天的话说，妙玉以白富美身份出家，且自带博士文凭。这在出家人里，当然是妥妥的明星。

邢岫烟说她不为权贵所容，其实恰恰说明她出家后一直处于权贵圈。不过是从这个权贵，换到那个权贵罢了。原因也很简单：她是带发修行的，无法进入国家正规寺院，而低层次的庙宇乌烟瘴气，她如何受得了？

所以，她这样特殊的修行者，必须遇到特殊的权贵者，也就是正信的、清净的、有保障的道场。而大观园，恰恰为妙玉、为宝黛们提供了一个理想的世外桃源。

没有大观园，就没有几块美玉的存身之地。世人诟病黛玉妙玉，殊不知她们只是偶尔在人间一闪而过。放心，这世界还是会永远属于王夫人、周瑞家、王善保家这些人的。

红楼梦的正钗，每个身上都影射着很多社会现象，相当深奥。尤其妙玉作为方外人，更不易理解。本文只解读了妙玉的第一个含义：高规格的文化符号。

她为什么拥有很多昂贵器具，她的情感世界到底怎么回事，她的诗文里包含了什么思想，这些卓语会另有文章解读，敬请期待。

卓语将持续不断的解读红楼原著，引领读者细品其中玄奥。敬请关注卓语，等待精彩更新。

#红楼梦# #曹雪芹# #妙玉# #宗教建筑# #文化遗产#