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点击关注在倾听 微信公众号：zaiqingting100 东洪阳村：家乡竟然这么美！ 提到家乡，便会心潮澎湃，每次回到老家，便有一种归属感与安全感。关于它的故事，几天几夜恐怕都讲不完。 我是东洪阳村的闺女，我想为它写篇文章。 从小就感觉它很美，年近四十，越发感到爱的深沉。乡恋情结很微妙，小时候，没有能力走出来时，只会很自然的享用它给予的种种馈赠，而现在，当走过千山万水再回头看它时，才发现，它就像一座宝藏。 人，往往都是这样，越是熟悉的风景越容易忽略。对于村子的全面了解竟然是现在才想到要做的事情。 写过关于乡愁的诸多文字，却没真正的去挖掘过关于它的历史与文化，确有些惭愧。 1 提到家乡，便会心潮澎湃，每次回到老家，便有一种归属感与安全感。关于它的故事，几天几夜恐怕都讲不完。 大伯杨秀儒的回忆录《苦乐人生》中，对于家乡的追忆更是勾起了无数在外漂泊游子的心声，也是从大伯的这本书里，我才了解了一些它的过去。当我看到村志时，更让我有一种写它的冲动。但此时，心里却十分酸楚，因为，老房子可能随时都可能被拆除，关于它的记忆以后有可能只能是在梦中。 于是，我迫不及待，想记录保存它的一切，更希望与它有关的老乡们都能传承与传播，讲好它的故事给子孙后代听。 2 村里有一棵千年古槐，至到现在，每到春天，都枝繁叶茂，它不会因历史的变迁而改变，是村子忠实的守望者。见证着这个古老的村落的发展与变迁，记录着它的历史和文化。 这让我想起村子里出生又离去的人们，在古槐面前，只是一瞬，曾仰慕过它的姿态，但终究也只是沧海一粟。 古槐所在的那个院落，早已破败，不禁让人想起这个院落的主人，朝夕相处也终将一别，而古槐却顽强的历经世事沧桑巨变，处变不惊。 如果问这颗古槐和村子，是谁先有，我真不知道。但有一点，他们共同经历着世事的变迁，共同守候着这个名不见经传的小村庄。 3 早在唐朝，东洪阳村就已形成村落，有文字记载的历史始于明朝宣德年间杨宣兄弟自山西洪洞迁徙至东洪阳。 值得一提的是，明朝，崇祯九年（公元1636年），洪阳杨三公子（五世祖杨新春）修义昌东官道桥，感动农民首领李自成，并与之结为兄弟。（参考杨堃《杨三公子事略》） 4 位于村子中心的“杨精一妻郑氏节孝坊”是村里的骄傲。据老人回忆，甚是壮观。《杨氏宗谱》载，郑氏十七岁与杨精一结婚，二十三岁时杨精一去世，守节三十七年，因此为其而建。 这一贞节牌坊建于乾隆四十九年，高约三丈，宽三丈，重达10余吨，侧面雕刻有田舍、农耕、待奉和24孝图案，也有微妙的龙、凤鸟鱼花兽，是不可多得石雕艺术和古建筑风格完美结合的典范。 传说，修建这一牌坊的工匠甚是知名，他们共建石牌坊共有三座，第一座给洛宁河底村张九师家建，此牌坊较低，第三座给河北乐家建，乐家的石牌坊比东洪阳多一个石算盘。为了让此牌坊能成为第一，传说工匠被乐家毒死。而东洪阳的石牌坊也因除四旧时被毁，其残骸被运至县文化局，我虽然并未能亲眼见到，但老人们说，石碑相当精美，这些东西如果不被毁坏，到了今天必定是国宝。 5 檀山寺，洪阳无人不知无人不晓，这座历史悠久的大佛寺庙以唐、宋最为鼎盛，曾与洛阳白马寺齐名，它一开始被称为保安寺，据说因山上有檀树，后被称为檀山寺。 《载物宗谱》有碑文记载：凤山有寺，始建于东晋，名曰梵王宫，唐早期改名为保安寺，因凤凰南翅山为檀山，所以本地人叫它为檀山寺。它是洛阳以西最大的寺院。每天清晨和傍晚，寺庙内钟声响起，声音传至百里以外，与洛阳白马寺钟声遥相互应。 佛教祖师释迦摩尼弟子迦叶曾到此讲经，点化洪阳十九岁李姓男子，其赴山西五台山修行后，升任五台山主持，名为“金光照”。 檀山寺因历代战乱几经被焚重修，最后残存的寺庙又在“文革”中被拆除。铜钟和古柏也在“大炼钢年代”里被砸毁和伐掉。如今，仅剩一尊石碑被当地村民保存。 现在，每年农历腊月初六，檀山寺仍有庙会举办，来自四面八方的香客和游人络绎不绝。正月十五，十六，这里人山人海，周边的百姓都到这里烧香拜佛。至到今天，寺里依然香火旺盛，成为百姓们祈福的胜地。 6 凤凰山，满山的苍松翠柏，四季长青，仓劲有力生长的姿态能让你感到它的不凡。这里是乡亲们的乐土，也是我小时候经常光顾的地方，留下了许多美好记忆。 被苍柏覆盖的凤凰山也被称为柏树坡，而何时檀树被柏树所取代，并没有人能说的清楚，甚至檀山寺也差点被转音为泰山寺。 凤凰山南侧，至今还遗留有侵华日军战时留下的战壕、交通沟和指挥所。当时为日本原首相田中角荣帅一个中队在这里作驻守为据点，主要控制陇海线和西去公路（现310国道）运输线。 日军在这里拉夫抓丁，抢劫财物，无恶不作，祸害百姓。1944年秋天，八路军从山西南渡越黄河后驻扎在洪阳村，曾于日军几度交战，因地形易守难攻几次没有拔掉。1945年8月15日，日本投降，田中角荣和50多名日军在这里丢下武器装备连夜逃回洛阳。 1970年，时任日本首相的田中角荣访华时，曾乘直升飞机秘密来到这里，登上凤凰山并插上了一个日本小太阳，被当地放牛人拔掉。当时任何媒体未作报道。虽然时过多年，但这里的战壕遗址仍很清晰，述说着日军侵华的罪恶。 7 凤凰山上有一“藏金洞”。相传宋代杨家将抗金保宋损失残重，穆桂英唯恐杨家绝后，携杨六郎一起帅兵西征北过黄河敌御外侵，在经过洪阳村凤凰山时看到绝壁之上有三个山洞，便将杨六郎藏于洞中留兵把守。 她则把中军安营扎寨于凤凰山西北方德厚村的山顶之上，前锋军又直奔南村黄河渡头把守。后来，穆桂英中军住扎的山头被后人称为“穆主寨”。 山寨下面的村民因拥戴杨家将则被皇上封为“德厚之民”，这便是如今的德厚村；前锋军驻守的南村山头至今被称为“六郎寨”；凤凰山下杨六郎藏身的洞被后人称为“藏将洞”，后念转音为“藏金洞”。 为纪念杨家将，洪阳杨代家庭在村中修建了“六郎府”，我家老院便是其中一部分，因父亲排行老六，从小居住的六郎府，其神秘色彩至今萦绕心头。只是看着老屋神态龙钟的样子，甚是难过，知道它终将成为历史，而将其复原也成为我的一个梦想。
洪阳村“石巷藏古屋”，明清石屋古巷是极具农家风情的古朴建筑，院院相连、户户相通。原有三条80余米的古巷，每条巷内分居了10户不等的农家，是过去家族按辈份高低和时代变迁而建成的古建筑活化石。同时，也是为躲避战乱而设计的一种独特的农村房屋建筑，是不可复制的民宿代表缩影。 8 村里的清明古刹，据老人说，源自给村西山上奶奶庙会助兴。每年的清明会都有七八天的唱戏时间，其热闹程度不亚于春节，借此机会，既走了亲戚，又丰富了百姓的娱乐生活。
记忆犹新，小时候，每年都会叫姥爷到村里看戏，最幸福的时刻莫过于搬着板凳和老人等着戏曲开始的时刻。那时，戏曲可以说是多数农村人所喜欢的娱乐方式，特别是老人，于是父亲所在的渑池剧团也成为村里经常邀请的演出团体，而妹妹的中阮、三弦也成为父亲手艺的继承人，至到现在，他们还在戏曲舞台上继续活跃。至于我，则是被督促上了大学，也没学到父亲的手艺。 清明会的热闹场景记忆犹新，只是多年已没有参与，不知在信息发达、娱乐生活丰富多样的现在，那种幸福满足感是否还能被大家所感受得到。 9 最为难忘的还有每逢春节闹社火，喧天的锣鼓声成为童年记忆的符号之一。 至到现在很多人都不知道“鼓歌”的存在，它竟是本村的一大文化符号。鼓歌对于东洪阳的重要性等同于《清明上河图》对于国家的重要性。 《画虎》、《撞到墙》、《豆角》、《青阳》、《鼓尾》、《四锤子》、《六郎》、《文戏》，成为过节时演奏的为数不多的鼓歌曲目，目前也面临着失传的尴尬处境。 过年时，人们的娱乐方式多样，手机网络的发达也成为传统文化丢失的因素之一。之前热闹非凡的踩高跷、舞龙、撑旱船、秧歌队、腰鼓队等艺术形式也逐渐的被冷落，对于最为纯朴的节日庆祝方式大多也只是记忆最深处的一种怀念了。 10 无论是自然景观还是历史文化，东洪阳都有着丰厚的内容。认识了解了这一切，让人不禁感叹：家乡竟是如此之美。 对于村里的故事与传说，从小就听，却从未透彻的去了解，这种习以为常的聆听本是自然，但如果让讲讲家乡的故事，估计真没几个人能完整的说一遍。 随着城市化进程的推进，多数年轻人都外出务工，甚至定居，而对于家乡，每逢节日，虽总有乡愁，但却慢慢的遗忘了它的历史和文化，后辈对其更是知其甚少，这无疑是一种遗憾。对于家乡文化的挖掘与传播，希望通过自己的微薄之力进行推广。 嫁出去的闺女，泼出去的水，但我似乎例外，对于东洪阳的感情并不是只言片语所能讲述。如同初恋般的感情，美好、朦胧，更会每每想起，每每甜蜜。 关于家乡，想说的实在太多了。它的故事、传说，在这里祖祖辈辈生活的人，所做的事，真不是一篇文章所能讲的清楚的。 对于家乡的爱，现在却成为一种乡愁，浓得化不开。爱它有讲不完的故事，但对于这个老态龙钟的村子，更会有无限的伤感，因为它太穷了。 许多人像我一样，在这里出生，被这里孕育，但终是离开，这是社会发展的结果，但人才的流失让这个村子始终没有发展起来，虽然有足够的文化和历史背景，但也更需要有识之士，共同开创它的未来。
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