之处心知肚明。在《金枝》第二版的序言中，他写道：“假设不可少，往往是联络游离事实的
暂时桥梁，如果我的薄弱桥梁终有一天被人砍断，我希望我此书仍可作为事实之库而被利用。”
施密特神父曾撰文毫不客气地说弗雷泽的理论“不过是非生动的幻想剧（Lususingenii）而已。”
（204-205，西方民族学史）所以，弗雷泽并没有从麦克伦南那里走出多远，只不过他的文学
天才使他的文风极为绚烂，令人耳眩目迷，那栩栩如生、尾尾道来的描述使人叹为观止。就
这样，弗雷泽和麦克伦南联袂把原始的“图腾主义”变成了“泛图腾主义”，把一个同原始神
话有关的古代风俗制度渲染成了一个现代神话，并为泛图腾主义在全球范围内的泛滥奠定了
较为坚实的理论基础。
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