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每一个家族的堂号，都与本家族的起源史、发展史、迁徙史有着极其深刻的关係。堂，原是人们对所居房屋厅室的一种称呼。《礼记·礼器》云：“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”古人所居之堂，以官阶级别定房屋建制规模大小，但都通称“堂”。唐代以后，始改称帝王之居为“殿”，其余曰“堂”。堂，亦可解释为有很大空间的大厅堂。以至有了家中供会客、议事的厅堂，商业经营的店堂，藏经读书的楼堂，祭祀祖先的祠堂等等。各种厅堂大都有名号，其中不少名号成为代表某一姓氏宗族的徽号。
一、贵族家宅府第 《黄帝宅经》说：“宅者，人之本。人以宅为家，居若安，即家代昌，若不安，即门族衰微。”所以在历代的民宅中，大户人家或贵族巨宗的房子都很考究，富甲天下的名姓望族，为标志其家族尊贵显赫，他们的家宅府第，豪门厅居常命以名号，以区别于寻常百姓。如唐代李林甫的“却月堂”、杜牧的“碧澜堂”、裴度的“绿野堂”等，这些名号有的成为代表姓氏的堂号。如“绿野堂”成为裴氏家族堂号。宋代包整喜藏书，建书楼曰“万卷堂”，后成为包氏堂号。安徽泾县黄田古民居中有不少“堂屋”，建于清朝有30余处。朱景文、朱绍陈父子所建“崇德堂”其后裔又建“承志堂、国恩堂、笃诚堂、明本堂、兴德堂、敬修堂、清华堂、绍德堂、聚星堂、元会堂、敬义堂、敦睦堂、思永堂、思慎堂、肆雅堂、思训堂”等。山东栖霞市牟氏、临沂莒南庄氏所建庄园都有各自的堂屋，以庄氏数量最多，有堂号名者达163个。上述这些庄园名号，亦有部分作为姓氏堂号的。 二、富商店铺名号 很多富商巨贾，兴办工商实业时也有标示身份的品牌称谓，类似现在的公司名称。举个现代例子，“九牧卫浴”就是林氏“九牧堂”后裔所创。旧时，以北京药业为例，“永安堂、万全堂、同仁堂、乐仁堂”等本为商业店铺名号，后来相继也变作为姓氏堂号，是富贵双全的深层次体现。修家谱、建宗祠需要经济支持，有的宗族实力雄厚，资产丰厚。有的宗族势微力薄，没有祠产，就得依靠商贾大家出资等或因为其他事件对本宗族作出过一定贡献，享有一定的社会地位和话语权，当然他的商号或事件也会作为纪念成为宗族堂号。纂修于民国六年（1917）的湖南《慈利县志》载，其时全县共建有各姓氏宗祠282座，其中富者以五都朱氏家庙年收租二百余千（文），谷租百余石；也有只收四石谷租的宗祠。
三、家谱族祠冠名 家谱是同宗共祖的血缘集团记载本宗族世系和事迹的历史图籍，祠堂是人们祭祀祖先的房屋建筑。家谱和祠堂是家族历史记忆的文本载体和实物载体。一个家族最重要的事情就是修谱与建祠。编修家谱，为的是明晰家族的来历；修建祠堂，为的是安定祖宗之神灵。家谱与祠堂，关系密切，互为表里；修谱与建祠，相互依存，互相促进。明末至解放前，湖南桃源县在民国三十七年时己累建宗祠350余座，经济雄厚的大族，总祠之下又建有分祠，一族有多达分祠六座的。不足200人口的小族有31姓，建祠39座，其中还有不足100人口的有18姓，建祠22座。杨氏本为著姓，也因迁桃始祖各异，一宗50人，一宗56人分别建祠。因而族谱与宗祠基本使用同一堂号，如刘氏“禄阁堂”、李氏“陇西堂”、郭氏“汾阳堂”、冯氏“大树堂”等等。另有一种有待考证的说法：无宗祠而修谱者，家谱上是不可以著写堂号的。 四、家族分衍迁徙 随着生命的传递、繁衍，人口不断增加，家族就不断扩大。一些家族从祖居地又分别迁居他处，另开基业，建立新的祠堂，供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。因此，祠堂也就有总祠、支祠、分祠的分别了。堂号与宗祠一样，也会随祠堂的衍变，或者继用原堂号，或者另取新堂号。如江西安福竹江义溪毛均宝，立总祠“宗会堂”，均宝生七子，分七支，各立新祠：毛宓进立“清善堂”；毛宓达立“乐义堂”；毛宓选立“清白堂”；毛宓逵立“积庆堂”；毛宓暹立“贻琪堂”；毛宓逊祠名无传；毛宓述立“原本堂”。又如福建南靖庄氏，经多次分房和向外地徙迁，外出人口600多人，其中迁居台湾300余人。庄氏自建祖祠之后，从四世至14世，又相继不断分宗建祠，大小近百座。必文世系分支就有80多座宗祠，各宗支取堂名“聚精堂、安澜堂、后美堂、振古堂、珠佳堂、崇文堂、桂枝堂、桂馥堂、萃美堂、余庆堂、敬信堂、道赐堂、寿昌堂、戬谷堂。”
五、宗族继世传袭 承前启后，生命更替，家族分衍，安居本里，继承祖宗基业，享受先人的文化遗存，当属人人之所愿。如“三槐堂”王氏，其后裔便派生出与“槐”字相关的堂号达80余个，传承王氏“三槐”精神。但是，社会是前进的，呈现出各种动态因素，影响着每一个家族。因此，或因分宗析支，避难祛灾，官宦留寓；或因政治、经济、兵燹等诸多因素而打破旧的平静。为求生存或改换他姓、冒充异姓、原姓谐音相通、一姓分为多姓等等方式保全血缘。尽管姓氏另著，而堂号仍留有原姓的痕迹隐匿其中。如后周荣宗范避周世宗柴荣名讳，易荣姓为王姓。为牢守根本，立其堂号“维荣堂、荣公堂、三乐堂”。明代方孝孺因拒绝为燕王朱棣撰写即位诏书，遭诛“十族”。有方孝孺一支，匿居扬州江都一带，改姓“六”。也有改姓“旋”，逃至钧州。“旋”字是“方”字的增笔，“六”字则是“方”字的变笔。所以此支六姓仍沿用方姓“正学堂”。文天祥之孙文伯平逃难到丰顺，改姓闻。再徙凤凰山下埔村，以打铁、务农为生。其族仍以文天祥《正气歌》而命名为“正气堂”。 作者简介： 童桂林，湖南桃源县剪市镇人。生于1944年，初中肄业，农民。1985年从事建筑工程，1997年考取工业与民用建筑工程师。1992年南下广东东莞务工，进入某港资公司从事技术管理工作，2004年12月辞职回家。专业编纂《中华堂号》，从事姓氏堂号收集整理研究。
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