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这些年来，我一直倡导“发现对联之美”，在创作和鉴赏中，不断提高自己的审美，是一件对于文学来说很重要的事情。那么什么是“对联之美”？在《发现对联之美Ⅱ》这本书的序和跋里，不约而同都有提及。  序 言 二零零五年，我与金锐相识于网络。其时，于对联一道，我尚未入门，而金君已然名闻联界。后经其引荐，又得以结识一众联界高手。于是，不断拜读诸位作品，又时常听他们谈联，我的创作水平也逐步提升。 因志趣相投，而能相向共行。后我与金君一起管理中国楹联论坛，又创立诗联天下文化公司。在此期间，创办中国楹联彭玉麟奖、中国对联甘棠奖（前身为中国楹联莲华奖）、参与众多赛事组织与策划、开办对联学堂、开设微信公众号，宗旨一以贯之，皆力求打造和传播对联之美。 所谓对联之美，在我看来，不外乎古雅、蕴藉、凝练、动人等诸方面要求。对联脱胎于诗词骈文，而又有其自身特点。因具备悬挂、酬赠等实用性，而比诗词更具有表现力。因此，对联创作除应兼具诗词创作所应遵循的语言、表达等文学性要求之外，还要有稳切、凝练等方面要求。对联创作需要将实用性和文学性有机结合，这是创造和发现对联之美所不能或缺的基本认知。 上述宗旨，体现在我们日常创作、鉴赏、授课、评审等各个方面。而有关心得，在诸多文章中均有体现。相信诸位翻阅本书，亦能有所体会。在体会的基础上，如能有所感悟或者意见、建议而发，那就更善莫大焉。 王永江 二零一九年初夏于北京  跋 发现对联之美。 这是两年前王永江兄著作的名字，该书是他主编的公众号《对联中国》数年间原创文章的精华合集。他出书前曾征求我们的意见，大家并不看好销量——如今网络时代，还有人读纸质书吗？况且对联本来就属小众文学，恐怕爱好者一共也没多少人吧！他自己也做好了赔钱的准备——出还是要出，毕竟把网上的文字变成油墨香，这是一件很有仪式感的事情。 结果却出人意料，不但没有赔钱，反而在一个月时间就销售一空，一边是“印少了”的可惜，一边是“买不到”的遗憾。从那时起，“赶快重印”的声音便不绝于耳，甚至有人开玩笑说要自己印一批“盗版”来卖。做文化传播能不赔钱是好事情——义务的奉献固然让人尊敬，但却不是长久之计；如果能形成一种良好的循环生态，这才能给文化普及和传播源源不断地注入新鲜血液。 那么，回到这本书的题目，对联之“美”究竟是什么？不应该狭义地理解为“美丽”或“美好”，广义的“美”有很多种表达形式，即使是凄凉、愤懑、沉痛、苍凉、辛辣……难道就不是“美”吗？实际上，“美”应该是中国传统文学和艺术的核心指向，代表了几千年来审美的传承和发扬。 可惜，我们的对联越来越不“美”了。曾经，它的出身便不如诗词，既不是高第良将，也不是大家闺秀，也许可以算是市井中的豪杰侠客？好在，屠狗辈中也有樊哙、朱亥，登高一呼，王侯将相为之震动。历史中的名联数不胜数，它们带给读者的审美体验，同样不逊色于诗词，而那些妙到巅毫的文字技艺，更是让人拍案叫绝。 对联之所以不“美”，在于抛开了文学和艺术，隔绝孤立地强调实用性。其实，古代即使纯粹的实用对联，依然不乏文学和艺术之美——文学与艺术，从来都不是实用的对立面。所以，当一些人开始强调实用对联不能这样写、不能那样写的时候，无非是为自己缺少文化积淀找一个冠冕堂皇的借口，这个借口将本应“美”得熠熠生辉的对联，变得暗淡、干涸、枯燥、乏味——更况且，对联又不仅只是实用对联呢！ 鉴于此，发现对联之美就显得尤为重要，这是中国的古典文学几千年一脉相承之“美”。我想也正是因为这个原因，永江的《发现对联之美》一书大受欢迎吧，很多人认为这才是对联应该的样子，不然为什么不去写广告语、导游辞？当永江提出想再版《发现对联之美》时，我几乎是第一时间“建议”——为什么不重新出一本？这个“建议”的下文就是——这次再出的时候，我们是不是可以合出一本？ 从我2016年做公众号《白藏阁》开始，也写了几十篇原创文章，虽然不如永江那般勤奋，却也是“家有敝帚，享之千金”。本来也有付诸铅字的想法，但一想到各种整理、排版、校对、印刷的麻烦事就头痛不已，既然这些事情永江都可以代劳，那便厚着脸皮“鸠占鹊巢”一番。好在，我与永江十余年的交情，他也一向体我、谅我，自然也便同意了。于是，这本新的《发现对联之美》收录的文章是旧版都未曾有的，其中有永江的新作，也有我的几十篇文字。 万事俱备，只欠东风。《发现对联之美》已经成了一个品牌，永江之前也证明了大受欢迎，销量丝毫不成问题，所有的问题只剩一个—— 如果这次加入我的文章后卖不出去，到底是谁的责任呢？ 金锐 己亥仲夏于燕京白藏阁  |
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