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宋词里的端午味道 来自每天读诗词 宋人杨无咎，写有一首《齐天乐》词，词的上阙写道：“疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。”词虽短，但却写尽了宋人端午的风情，作为与春节、清明节、中秋节并列的中国四大传统节日，每天读宋词，在这个夜晚，与大家在宋词中品味端午，在宋词韵律中看榴花早荷，观龙舟竞渡，悼屈原子胥！ 先来品读苏轼的： 南歌子 杭州端午 苏轼 山与歌眉敛，波同醉眼流。 游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。 菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。 谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。 元祐五年，词人到杭州担任知州。在此期间词人游山玩水。端午节时词人与他的友人游览了杭州名胜十三楼，为了记录自己的游玩过程以及感受，于是写下了这首词。 端午时节，正直初夏，正是赏游山水之时，词人观湖光山色，眉峰映山，眼波醉水，与友人登十三楼，畅饮抒怀，听水调歌头在晚霞山水间飞绕，真乃心神俱醉，放浪形骸!  听罢南歌子，再赏少年游，仍是东坡词： 少年游 端午赠 黄守 徐君猷 苏轼 银塘朱槛曲尘波。圆绿卷新荷。 兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。 好将沈醉酬佳节，十分酒、一分歌。 狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。 词的上阕，极尽端午佳节宋人习俗：五月时节，酒曲如尘，新荷吐露。蓄兰沐浴，菖蒲浸酒而饮，节日气氛浓厚。下阙东坡随物赋形，率性而为，酒量虽然小，但直抒胸臆之间，却表现出盎然的酒趣，仿佛端阳那沉重的含义真的与自己毫不相干。十分酒，一分歌，及时行乐，诗酒年华！ 其实，端午节还有一个美丽的别称“浴兰节”。“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”，这是屈原《九歌·云中君》的诗句；“午日，以兰汤沐浴”，这是汉代《大戴礼记》的说法；“五月五日，谓之浴兰节”，这是南朝宗懔《荆楚岁时记》的记载，可见“浴兰汤”的习俗由来已久。端午时节已到仲夏，毒虫滋生，瘟疫流行，故民间称五月为“恶月”“毒月”，加上多雨潮湿人易出汗，古人沐浴兰汤，避瘟驱毒以洁身体。 欧阳修有一阕词： 渔家傲 欧阳修 五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽。 金盘送，生绡画扇盘双凤。 正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄。 犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。 五月石榴花开，杨柳繁茂低垂，端午节里，闺中少女，用五彩绳包起粽子装入金盘，手中还在画着那生绡蒲扇，欲寄给远方的情郎。浴兰节，人们沐浴祛湿，共饮雄黄酒。不时传来几句黄鹂叫，打破那闺中宁静，惊醒了闺中少女的美梦。 端午节，凭吊屈原是最永恒和有文化意义的主题。而北宋亡国、宋室南渡以及南宋末年，家国之恨使得屈原的爱国情怀在宋代诗词中表达得更加突出。 青年苏轼于入京途中写有长诗《屈原塔》，其中曰： 楚人悲屈原，千载意未歇。 精魂飘何处，父老空哽咽…… 屈原古壮士，就死意甚烈…… 名声实无穷，富贵亦暂热。 大夫知此理，所以持死节。 诗作交代了楚人千载悲屈原的习俗及原因，结尾表达了对屈原高洁人格的赞美：名声的无穷与富贵的短暂，唯有像屈原这样的大夫才能明白真正的选择，才能做到“持死节”而不移。其词作《六幺令·天中节》更是悲慨不尽，下片曰： 感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。 异客垂涕淫淫，鬓白知几许？ 朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。 汨罗江渚，湘累已逝， 惟有万千断肠句。 泪眼转天昏， 去路迢迢隔九门。 角黍满盘无意举，凝魂。 不为当时泽畔痕。 肠断武陵村，骨冷难同月下樽。 强泛菖蒲酬令节，空勤。 风叶萧萧不忍闻。 李之仪以一阕《南乡子》咏端午，想到屈原心情更加沉重。 高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。 榴花不似舞裙红。 无人知此意，歌罢满帘风。 万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。 酒杯深浅去年同。 试浇桥下水，今夕到湘中。 避乱江南的陈与义，以一阕《临江仙》凭吊屈原，表达自己“一身伤老”之时的感慨。 词人杨无咎在《齐天乐·端午》中以反语表达宋室南渡后的痛苦： 沉湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。 慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。 南宋朝廷偏安苟存，屈原的《离骚》引发戴复古强烈的共鸣，其诗作《端午丰宅之提举送酒》表达了对“屈骚精神”的向往： 海榴花上雨萧萧，自切菖蒲泛浊醪。 今日独醒无用处，为公痛饮读离骚。 卢祖皋对屈膝求和的朝政深为不满，在词作《水龙吟·淮西重午》中表愤愤之情，发深沉之问： 念《离骚》恨远，独醒人去，阑干外，谁怀古？ 面对江河破碎，刘克庄长歌当哭： 有累臣泽畔，感时惆怅。 纵使菖蒲生九节，争如白发长千丈。 但浩然一笑独醒人，空悲壮。 文天祥的《端午即事》更是表达了自己“一片丹心照汗青”的报国之志与无奈之情： 五月五日午，赠我一枝艾。 故人不可见，新知万里外。 丹心照夙昔，鬓发日已改。 我欲从灵均，三湘隔辽海。 |
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