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引言： 说到端午节的习俗，很多朋友首先都会想到祭祀屈原，以及吃粽子、划龙舟这些。但咱们国家幅员辽阔，其实除了屈原和粽子、龙舟，在不同的地方还有很多地方性的端午习俗。比如在江浙一带，很多百姓都会在端午节这天祭拜当地神祗温元帅，与采集艾草一样，都是一种预防疫病的措施。当地百姓为何要祭奠这位“温元帅”呢？这位温元帅又有什么特殊的象征意义，随笔者一同了解一下吧！ 一、口耳相传的温元帅 清末爆发了大规模的霍乱，数万人在这场可怕的瘟疫中丧命，当时国家的卫生防疫体系比较落后，而且人们的观念也比较迷信。当时的百姓都聚集在庙里祭拜一个神灵，并且口中一直吟诵他的名字，向他祈祷。这个神灵就是温元帅。  （温元帅祭祀） 温元帅本名温琼，又名温太保、忠靖王，民间传说农历五月初五是他的诞辰。温元帅的神位一般立在东岳庙中，其形象通常是一个青色皮肤的武将造型。但奇怪的是，在当时民间的传说中，温琼却是一名书生。相传温元帅生前是一名秀才，他在温州城城外的一间寺庙中彻夜苦读。夜半时分，他突然听到窗外有两个人在说话，定神一听，原来是两个疫鬼在偷偷商量，说要在水井里投毒制造疫病。疫鬼投毒后，温琼想告诉百姓这件事情，但他害怕当地百姓不相信。于是，他跳入井中，他的尸身变成蓝色，百姓们看到后，便知井水有毒。百姓们十分感谢他，便为他修了庙纪念他。  （右为温元帅泥塑） 在道教经典中，温元帅的事迹有点不同。某地百姓得罪了玉皇大帝。于是玉皇大帝十分生气，便给了温元帅上千颗用来制造疫病的药丸，命其下凡散播到人间。温元帅为了挽救生灵百姓，没有将药丸散播出去，而是选择自己将所有的药丸全部吞下去，因为毒药发作，他的皮肤变成了青色。这便也成为温元帅可以祛疫的一种故事来源。 在各地的传说中，还有许多细节不一样的传说，但是主题情节大体相似，就是温元帅为了阻止疫病，主动选择献身。那温元帅为何在民间传说中是书生，百姓所祭拜的形象却是武将呢？这实际是来源于道教谱系中温元帅的形象，据说民间的这个书生，是神仙温元帅在民间的化身，来拯救人世间。 二、道教谱系中的温元帅 南宋时，道士黄云霄写了一本书叫做《地祇上将温太保传》（下文简称《温太保传》），书中对于温太保的生平进行了详细的介绍，也正是在此书中，温元帅不再是文质彬彬的书生，而是武将的形象。 据《温太保传》记载，温元帅身长九尺二寸，他是唐代中期著名的统帅郭子仪手下的一员猛将。在与安史叛军的战斗过程中，他立下赫赫战功。他文武双全，不仅精通于谋略和战术，而且在战场上有异于常人的表现，那就是他可以化作独角兽，喷出毒烟来击溃敌人。后来，郭子仪注意到他与常人不一样，于是他跑到泰山脚下作屠夫。在泰山脚下，他结识了东岳大帝的第三子炳灵公，在炳灵公的帮助下，他进入东岳庙担任化主。由于他诚心供奉，打动了东岳大帝，于是封他为神。  （温元帅庙） 但此时的温太保，仍不是正神，没有神籍，于是他又继续进行修法。当时朝廷对他追封，当地百姓要为他建庙，他认为自己功德不够，都显灵拒绝。他无意于官衔，也不敢轻易享用民间神庙，一心只为除恶布道。 东岳帝君听说后，诏他进入地府，执掌生死。不久他的名声传到张天师耳中，当时的张天师张继先被青城山的魔鬼群而困扰，这是首代张天师没有诛杀完的魔族余党。而且这些魔头在民间诓骗百姓，百姓为其设有庙宇。于是，温元帅带着张天师借与其的兵力，一举消灭群魔，即“文（温）毁魔之庙，馘魔之守。”张天师为答谢他，赐予他封号“助法翊灵昭武大使太保”，因此他又名温太保。  张天师 随后到了宋代，温元帅又帮助道士吴道显，消灭了福建一个佛寺中的邪神伽罗王，因为这个邪神专门用蛊来收取人的魂魄。之后《温太保传》还讲述了温元帅征伐一个邪教活动“三坛”，“三坛”实际是一种异端佛教。剿灭之后，温元帅生食了其鬼王。最终，温元帅凭借其驱魔布道的功绩成为正神。 三、温元帅事迹中的道教发展 根据时间来分析，我们基本可以确定温元帅的形象是先出现在道教谱系中，然后逐渐在民间产生了温元帅可以祛除疫病的信仰。  （道教三元帅 右为温元帅） 中国道教信仰中有一对天生的矛盾，即天谴和救民济世。例如瘟疫就是一个很好的例子，道教认为瘟疫是一种天谴，如果人间社会堕落，就会有灾难降临警示人间，例如道教谱系中就专门设有施布瘟疫的神。道教谱系有五瘟使者之类的神明，他们不是邪恶的妖魔鬼怪，而是天庭中奉天帝命行事的官员。但是道教中，也有温元帅这样的神明，他们十分博爱，他们不惜违抗天庭的之役，来造福人间。温元帅的这种行为，实际上是道教在受到儒家学说的影响之后，产生了一种经世济民的变化。  （温元帅祭祀） 在温元帅的事迹中，我们有许多有意思的发现。首先就是温元帅成神的过程中，他一直是在正统体系中演化的。温元帅在成神过程中，奉行的正统道教，他一直为了宣扬正道，而他的成长之路上的两个关键人物，东岳帝君和张天师，都是道教中的权威人物。同时，作为道教神仙，他诛除的邪魔，有很多是佛教的邪神。这也是佛道斗争大背景下具体的体现。因此，他是道教中的正神，区别于乡野中一些不被官方所认可的淫祀，官方对其认可，甚至为其修庙建祠修庙。 文史君说： 如今在南方沿海地区流行的温元帅信仰，往往是以他祛除疫病的形象出现。但他本是道教中的一个根正苗红的神仙，后来在民间传说中逐渐产生了其抗疫的形象。而在官方的认可下，他的祭祀范围逐渐扩大，关于他的传说也越来越多。 在温元帅的庙宇中，我们可以看到官方努力使温元帅信仰正统化的影子。一些庙宇中，他是官员的形象，一些地方的传说中，他不是书生也不是战将，而是一个官员形象。一些庙宇中甚至给他立了一个夫人像，这是民间传说中不存在的，这实际就是受传统儒家伦理中家庭观念影响。这就像一些妈祖庙中给妈祖立的父母像，用来宣扬她的孝顺，是一样的思路。 参考文献： 1、康豹：《道教与地方信仰：以温元帅信仰为个例》， 高致华编：《探寻民间诸神与信仰文化》， 黄山书社 2006 年。 2、潘阳力：《近现代温州的疫灾与民间信仰》，《温州职业技术学院学报》，2020年第1期。 |
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