第一讲 启蒙 思维需要专门训练 自我介绍:1.1968年,出生于湖南邵阳偏僻的农村家庭;2.1986-1991年,本科就读于同济大学管理学院;3.1995-1998年、1999-2002年,就读于复旦大学哲学系外国哲学专业,主公尼采,并获哲学硕士、哲学博士学位。4、现任教于同济大学人文学院哲学系,曾任同济大学辩论队教练;5.现有一个可爱的6岁的儿子。 从四个角度进行讲解: 1、思维之于人的重要性 2、思维原是一把双刃剑 3、思维需要专门的训练 4、本门课程的基本介绍 先做一个逻辑题:重新组合链条:给你四根链条,其中每根链条又由封闭的3个环环环相套而成。 现在要求把这些链条组合成一个圆环形链条。当然你要打开链条然后再封闭。已知每打开并封闭1个环要花5角钱。看看你能最少花多少钱完成这项任务(每个环最终必须是封闭的)。时间1分钟。 答案是1.5元 案例提示:1、思维是重要的资源; 2、节约以思维为前提 思维是重要的资源:在所有的经济资源当中,思维是最重要的资源。别的资源,只有在有价值的思维的统筹和整合下,才能成其为资源,才能更好地创造效用。 田忌赛马 苏格拉底:未经反省的人生毫无意义。亚里士多德:人之区别于动物,就因为人会思想。 奥勒留:我们的生活是由我们的思想造就的。 乐观的思想有乐观的人生,悲观的思想有悲观的行为。 笛卡尔:我思,故我在。 黑格尔:人不少靠脚,而是靠思想而站立起来的。 天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。--《史记》孔子赞 孔子布衣,传十余世,学者宗之。 --《史记》孔子赞 自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣。 --《史记》孔子赞 帕斯卡:人只不过是一根芦苇,是自然界最脆弱的东西,但他是一根能思想的芦苇... ...我们全部的尊严就在于思想... ... 我们要努力好好地思想---这就是道德的原则。 为什么说“努力好好地思想---这就是道德的原则”? 因为不努力好好地思想,就会(6点): 1.无异于行尸走肉的动物。 2.无法确认自己的行为是否道德。 3.无意中会伤害别人。 4. 师德、医德等职业道德就丧失了坚实的基础 。 5.浪费社会资源,这也是不道德的。 6.人格萎缩,没法全面地自我发展。 思维的现状 思维能够给我们带来好处,也可能是给我们带来灾难。所以,思维是一把双刃剑。不要认为人相对于动物,因为人有了思想,就无比的自豪,有时候人相对于动物的处境更加悲惨,也是因为人有了思想,有了错误的思想,有了卑劣的思想。对于思想的卑劣,帕斯卡说“思想就其本性来说,本是一种令人叹为观止的奇迹。但它为什么有时又被人蔑视呢?那一定是因为它同时具有出奇的缺点。很遗憾,它确实具有,所以,再也没有比这更荒唐可笑的事了。思想由于它本性是何等地伟大啊!思想又由于它的缺点是何等地卑贱、何等地愚蠢啊!” 最愚蠢的人,绝不是没有思考的植物人;最愚蠢的人,往往是那些自作聪明的人。我们不说吊儿郎当的人所犯的错误,来看一个案例,这个案例是“认真而拙劣的思维”,是认认真真犯愚蠢的错误,这是一个美国批判性思维专家,在他的《思维习惯》这本书的序言中讲的一个故事:几年前,我开车前往一个小镇,在路上发现前面一个年轻人正开着一辆红色的敞篷车,和很多人一样,我也对开红色敞篷车的人有一种刻板的偏见(我们很可能无法摆脱我们的偏见,但作为一个思维水平较高的人来说,他能清楚的认识到我自己身上有偏见,是什么样的偏见呢,他认为开这种车的人往往是鲁莽冲动的人),然而,这位年轻人的举动让他大吃一惊。当我的车跟着他的车到达一个铁路闸口的时候,我发现他惊人的小心,原来我会认为他很冲动很鲁莽,不,他很小心,当车轮接触铁轨时,他减慢了车速,在横跨铁轨的整个过程中,慢得几乎纹丝不动,这时他又及其小心的向左看了看、向右看了看,最后发现没有火车,对自己的安全发现放心以后,他才加大油门,加速前进。看上去这个年轻人很小心,实际上他是不小心的,甚至可以说很冒险,很显然,铁轨的中央绝不是观察是否有火车开来的好地方,那是在最危险的地方观察。这样的认真而有愚蠢的例子,在我们的日常生活中很多很多,这种我把它称为“自作聪明反被聪明误”,中国古代有很多寓言就揭示了这种现象,如掩耳盗铃、杞人忧天、郑人买履、此地无银三百两等,都是认认真真犯愚蠢的错误。在我们的现实生活中,这样的例子就更多了,男女朋友、夫妻之间在吵架的时候,有一方要求停下来,因为他清楚地认识到,这个时候再继续吵下去,会对彼此造成更多的伤害;但另一方,非得坐下来好好评出来个你对我错,其实夫妻之间是没有绝对对错的,你一定要区分对错,越会造成彼此的伤害。这就是认真的想得到一个和谐的人际关系,其实会造成人际关系的更加紧张。再如,像有些人在买完东西以后,已经知道不能退货,但仍然拼命地找商品上面的缺点,让自己越来越难过,这些都是认真在犯愚蠢的错误。韩非子说的如下故事最能说明以上观点,”卫人嫁其子而教之曰:'必私积聚。为人妇而出被休,常也;其成终居,幸也。’其子因私积聚,其姑以为多私而出之。其子所以返者,倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也,而自智其益富。今人臣之处官者,皆是类也。”(《韩非子.说林上》) |
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