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关于端午节的起源，自古以来就有很多争论。不仅出现过辟邪说、纪念屈原说、仿效勾践操演水师说、纪念伍子胥或曹娥说、乃至于闻一多先生的《端午考》也提出了吴越民族祭祀龙图腾说等等。最有影响力的，莫过于纪念屈原说，尤其是现代，一说起吃粽子，一说起赛龙舟，无论耄耋老人，还是垂髫童子，都能绘声绘色跟你讲屈原投江而死，后人为了纪念他，所以裹粽子投江喂鱼，让鱼儿不要吃他尸体的故事。 然而，事实真是这样吗？ “端午”一词最早出现于西晋周处（236—297年）的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。…俗以菰叶裹黍米，煮之，合烂熟，于五月初五至夏至啖之，一名粽，一名黍。…”他已经清楚的记载了晋代端午至夏至间食粽的习俗（当时也叫角黍），然而丝毫未曾提及此节日与屈原有何关系。 往前追溯，汉朝《大戴礼记·夏小正》记载了周代至战国以来的风俗：“五月，……煮梅，为豆实也，蓄兰为沐浴也。”意为古人五月有采摘兰草，以兰草汤沐浴、除毒之俗。屈原自己的《九歌·云中君》中也有：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”的句子，说明当时五月沐兰汤辟邪，除毒的习俗早已存在。但这里还只有月份，没有具体的日期。巧的是最早出现把屈原和端午节挂钩的两本书之一，南北朝南梁人 宗懔(约501～565)的《荆楚岁时记》里面明确说：“五月五日谓之浴兰节。” 足以佐证，端午节的起源，远早于屈原之前。至于后来端午节“点雄黄”，挂“艾旗”，“蒲剑”，熏苍耳……等习俗其实都是沐兰汤以辟邪、除毒的延伸。 汉代另外一本风俗经典，应劭 （190年左右在世）的《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。汉代虽无“端午”一词，但汉代的“五月五日”即为端午节的前身。当时已经有五彩丝系臂以辟邪的风俗，也未提及此与屈原有何渊源。 一直到南北朝 南梁 吴均（469年—520年）写的志怪小说集《续齐谐记》，第一次把屈原和端午节挂上了钩，注意，这是志怪小说，相当于后来蒲松龄的《聊斋志异》，我们来看，这本被“端午起源是屈原说”中被奉为圭臬，经常拿来引用的书里面，关于屈原和端午之间是怎么说的。原文如下： 屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒子贮米投水以祭之。汉建武中，长沙区曲忽见一士人，自云“三闾大夫”，谓曲曰：“闻君当见祭，甚善。常年为蛟龙所窃，今若有惠，当以楝叶塞其上，以彩丝缠之。此二物，蛟龙所惮。”曲依其言。今五月五日作粽，并带楝叶、五花丝，遗风也。 （意思是说，屈原投汨罗江死后，楚国的人哀悼他，为了纪念他，就在这一天，把竹筒里放上米，投到水里祭祀他。到了东汉初年，长沙有个叫曲的人遇到一个读书人，自称自己是屈原 ，对他说：“听说你们要祭祀我，非常好，只是每年你们祭祀我的都被蛟龙偷吃了，今年如果再祭祀，用楝叶包裹了，再用五色丝绳缠上，蛟龙怕这两样东西。”那个叫曲的人听了后，就按照屈原说的去做了，后来这个做粽子的风俗就传了下来。） 不知道大家注意到没有，几乎所有引用此书的都是清一色断章取义，只取“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒子贮米投水以祭之”，后面屈原找长沙那个叫曲的人教他怎么做粽子的话，就不引了。估计不是没有考证原文，就以讹传讹，或者便是知道这个故事太怪诞，不足以取信于人，所以后半段给摒弃了。这相当于我们拿着网上随意编撰穿越修仙一类小说，信誓旦旦作为史书来考量，可信度，可以想象！  至于另一本提到屈原与端午节之间关系的书，也就是前面说过记载了“五月五日谓之浴兰节。”的南朝梁人宗懔(约501～565)撰写的《荆楚岁时记》，此书与吴均的志怪小说同时代，但略晚于《续齐谐记》三四十年成书，不排除受当时吴均的小说比较为世人所欢迎，所以屈原与端午的故事已经流传开的影响。里面是这么写的： “五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故并命舟［楫戈］以拯之。舸舟取其轻利谓之飞凫，一自以为水军，一自以为水马。州将及士人悉临水而观之。邯郸淳《曹娥碑》云：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。”斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。《越地传》云起于越王勾践。不可详矣。” (意思是说：五月初五日赛龙舟，风俗据说是因为屈原在这一天投汨罗江自杀，老百姓感伤他的去世，所以都想用小船去救他。这种船行驶轻快，称为“飞凫”，(比赛的双方)一个自认为是水上兵车，一个自认为是水上骏马。州郡长官和有身份的人都到水边观看比赛。邯郸淳的《曹娥碑》记载：“五月五日(正是曹娥的父亲)迎接波神伍子胥沿江而上，被水淹死的日子。”这又是东吴的风俗，事情说的是端午节与伍子胥有关，与屈原没有关系。《越地传》里说：“这个风俗起源于越王勾践。到底哪个对，那就搞不清楚了。) 宗懔在他的书里，只是如实的记载了当时南北朝民间对端午节赛龙舟的三种传说，一种说和屈原有关，一种说和伍子胥有关，一种说和越王勾践有关，最后他说“不可详矣”，意思是他也不明白到底哪个对。然而到了后人手里，也许是屈原的《离骚》太有名，也许是屈原忧国忧民的情怀比较感动人，后人想当然的只截取了关于屈原的一段引用，于是断章取义的事，又出现了…… 正是由于一次又一次的断章取义，就把屈原和端午节紧紧联系在了一起，似乎端午节的由来便是因为屈原，似乎赛龙舟和吃粽子，便是为了纪念他而出现。 事实上 ，在2000多年前，今天浙江宁波鄞州区云龙镇的先民就开始有龙舟竞渡。著名的战国文物“羽人竞渡”纹铜钺，就出土于云龙镇甲村石秃头山，这是最有力的物证。  它按着器型的轮廓勾刻了框线，上面是卷尾的双龙，类似伏羲女娲造型 构图，下方为主题纹饰，四个头戴羽冠的于越族古代先民，双手持桨，奋力划船，动作整齐如一。且不论此物 存在很可能先于屈原之前（同处战国时期），单就地域而言，东汉之前，百越处于未被开发状态，战国的时候，宁波作为百越之地，与湘楚根本音信不通，没有交集，赛龙舟为纪念屈原之说，实是站不住脚。 倒是闻一多先生考证的，端午赛龙舟起源于吴越民族祭祀龙图腾说，还比较靠谱，吴越地处江南，水系发达，古时出行坐舟多于坐车马，往往会在舟船画上龙图形作为部族的图腾或保护神，龙舟便是这么出现的。而且竞渡也有点类似于现在的赛车运动，是彰显勇气与力量的行为，在图腾崇拜祭祀龙祖的活动上作为一种祭祀活动形式出现，不足为奇。而端午节五月初五在上古其实是“龙的节日”，按照《易经·乾卦》卦象，这一天是“飞龙在天”，苍龙的主星“大火”（心宿二）高悬正南中天，龙气（阳气）旺盛。选这一天祭祀龙神，便顺理成章。 作者：应绿霞（网名：红袖流云） |
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