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“全忠祠后老莱庄， 茅屋秧田别一乡。多少移家来傍此，说忠说孝勉诸郎。” 荆门老莱乡，也就是孝子之乡。清乾隆年间龙泉书院山长马学乾的《龙泉竹枝词》虽不是最早的典出，但这个“傍”字，让人联想起孟母三迁，荆门先民不傍大款，傍忠诚孝子。《荆门风景十表》的年代不详，第一表：“一表老莱子山庄，山庄有个孝子郎，万古把名扬。” 荆门文坛泰斗郭占春是明朝天启七年的举人，其《象山赋》中指出：“其间孝治幽隐，与夫吏治文学，度可以流馨史册者颇奢。” 郭占春的《象山赋》感叹：“ 嗟乎！山川人物之秀，必有以文之而后传。”可惜“郡乘家牒，烬于崑炎。”即便荆门历史上的地方志多毁于战火，保留下来的不及十分之一。但老莱子以下，《荆门州志》有名有姓有完整事迹的孝子就达67人，孝女6人。 隐孝纯孝老莱子 《荆门州志》卷之十四“孝友”指出：“虽天子必有父，孝莫大焉；虽诸侯必有兄，友莫重焉。老莱子孝闻古今，实为全楚人伦冠冕，而实产荆门。” 这句话意思是，不管是谁，即便归为天子诸侯，没有比孝顺父母更要紧的，没有比友爱兄弟更重要的了。老莱子是整个楚国处理伦关系方面首屈一指的典范，而实在就居住在我们荆门。 原荆门大学教授刘海章先生《老莱子的“隐”和“孝”辨》认为，老莱子之“孝”有两大特点：其一是“隐”。他首先是一位“隐”者，但“隐”的目的是为了养亲、尽“孝”，于是最终以“孝”闻名于后世。其二是“纯”。老莱子之“孝”以“纯”著称。 海章老师认为老莱子的道家之“孝”不同于儒家之“孝”，那是以人性的返朴归真为内容的“纯孝”。他说，世上之“孝”多种多样，有报答父母之恩的“孝”；有做给世人观看的“孝”；有为儿女做榜样，替自己将来求归宿的“孝”。这些孝都是“为孝”，是有目的的“孝”。“为孝，非孝也。”（郭店《语丛》一）《艺文类聚》引《列女传》对年逾古稀的老莱子“作婴儿自娱，着五彩斑斓衣裳，取浆上堂，跌扑，因卧地为小儿啼，或弄雌鸟于亲侧。”老莱子的“孝”则是一种没有任何现世功利的“孝”；一种对人生悲悯的“孝”；一种顺乎自然之性的“孝”。正如没有现世功利目的的父母之爱一样，有的只是无私和奉献，是一种伟大的爱。 《象山赋》中所说的“孝治幽隐”，笔者理解为：一是历朝历代自上而下的以孝治天下，二是荆门地域的孝治特点，以老莱子为榜样。 荆门民风显然深受老莱子影响。时至今日，父母在不敢称老，不称寿，不做寿。标准谦词为：小伢子没脱蛋壳子！为父母庆生曰做寿，自己生日叫割尾巴。 《史记》以来，多有人认为老莱子就是老子，郭店《老子》面世，为我们进一步认识老莱子提供了文献依据。 清代荆门知州陈夔麟赋诗曰∶“斑衣未着素衣缁，老去娱亲有几时？欲向赖庄寻孝隐，望云楼外雨如丝。” 天孝全德的魏熙 《荆门州志》记载：[魏熙]七岁失估持，赖祖抚育。值风雪，祖出营日用。熙诣塾 ，掩卷长泣。师问故，日: “祖冒寒劳苦，曷忍在堂内坐读？”遂奋志。 后成大儒 ，举贤良方正、博学宏词，称全德云。 魏熙是东汉时期的人，七岁时失去父母，靠爷爷抚养。下雪了，爷爷出外干活，魏熙来到学校。课堂上忽然抱着书卷流泪。老师问:怎么了？魏熙说：爷爷冒着严寒在外面干活，我怎么能忍心坐在这里读书。于是发奋读书，日后成为一代大儒。被举为贤良方正和博学宏词，也就是国家的栋梁之才。 苦孝“孝全”宋国丞 《苦孝传》，是荆门明代举人郭占春为同窗宋国丞写的传记。 郭占春说，童年听说荆门有个宋孝子，名国丞，字赞育，能刲臂以己继母疾。割肉救继母。当时推官周懋敬代理知州，表彰其门为“孝全”。 郭占春在学校认识了宋孝子，居然是个学霸。郭占春疑惑了，刲臂的行为近乎愚昧，这个博学的人，怎么会这样呢？ 《苦孝传》记载，宋孝子打小就生性格平和，谦恭孝道。即便刮风下雨，也“晨昏定省”，早晚问候父母聆听教诲。母亲陈氏早世，孝子才十四岁，嗓子哭到失声。周年后，尊父亲命令离家上学。每晚对着灯盏小声抽泣，呜咽达曙。三年满孝服出，奉继母葛氏更加恭谨。 葛氏严厉，晚辈衣冠不整不见，端茶递水都必下拜作揖才会接受。孝子率妻子季氏，夜深了还站着侍候，无命不敢退下。还泣曰：“我事我母日浅，顾安得究子职，冥慰我母心？继母安，而我父安；我父安，而我母地下之魂亦安。” 没多久继母病了，孝子搀扶她座，背着她行走，夏天冬天都不懈殆。花很多钱到远处求医，凡数十年治不效。父亲忧虑吃不下饭。孝子没办法，更加担忧。某天突然想到曩鄠人剔股者的故事，韩昌黎写《曩鄠人》批评过的事情。孝子感到，如果此方有效医治好母亲，就是毁伤自己又有什么关系呢？于是就照做了。 不管怎么说，奇迹出现，母亲痊愈了。继母葛氏当时还不知道病好的内情。邻居大妈告诉母亲，养子割肉治病的情状，她急忙去按抚那手臂痛哭，并说自己的亲生儿子也没能像他这样。 孝子去世后，郭占春称他“苦孝”，并作传。 孝子宋赞育的孝道精神可嘉，但其伤害自己的行为并无科学道理，不值得提倡。 格天改命蔡占熊 清代蔡占熊，是孝感动天的荆门版。 《荆门州志·孝友》记载：“蔡占熊，州城人。年八岁通文字。尝遇高僧惜其不寿，亲甚爱之。熊不信，数事亲极孝，凡生养死葬，无不尽诚。后僧复见。曰：‘此子以孝格天。’后年至九十九终。”
蔡占熊，是清代荆门州城人。年方八岁就通文字，是位神童。但不幸身体不好，求医过程中曾经遇到一个高僧，老和尚说：“可惜了，这孩子活不了多久。”父母听了十分伤心。但蔡占熊不信，对父母双亲极其孝顺，做任何事情都为父母着想，无不尽心尽意。多年后这位高僧又见到占熊，诧异他居然还活着，而且十分健康，高僧说：“这孩子以孝道感动了苍天。”后来，蔡占熊活到九十九岁。 格天，就是感动天。改命，就是改变了命运。科学的道理在于，性格决定命运，知识改变命运，命运掌握在自己手中。蔡占熊正是如此，他热爱学习，从传统经典中学到孝敬长辈的道理，并且养成了很好的人格修养，他恢复健康 、保持健康正是因为拥有了这种修养。 谁说孝女不如男 《荆门州志·贤节》记载了6位孝女的事迹。
第一个是明万历年间的生员陈九畴女陈氏，为爷爷和父母尽孝，废寝忘食，甚至在父亲患病救治无效之际，引针刺血和药，终于医治好父亲。知州孙同伦表彰为“孝女之门。” 第二个是何楚珩妻艾氏，听说父亲病重立刻回家侍候。当医生已经宣布医治无效，让家里准备后事的情况下，艾氏绝不放弃用尽所有办法寻医问药，侍奉汤药，衣不解带。终于治好了父亲。荆门人十分惊奇，称为奇孝。 第三个，州民樊崇荣妻蔡氏更了不起。娘家兄弟去世后，她变卖家产帮助蔡家，抚养孩子。同时，教育着自己的孩子：“你们已经长大了，可以自强自立。”后来蔡家孩子长大，重振家门，兴旺起来。樊家子孙亦读书上进，成为贤德的读书人，蔡氏活到八十多。 第四个，刘登瀛妻刘氏自幼读书，工诗赋，与夫相倡和。不仅为丈夫尽到妻子责任，同时为小姑子尽到嫂子责任。还为双方父母尽孝，亲手栽下两棵桧树。著作有一本《纺炊馀事》。 最后是江氏二女，为孝敬父母立誓不嫁人。姐妹俩诗写得好。有《闺情》两句表达自己的坚决态度: “香烟不肯寻窗隙，春色如何入得来？”现代社会男女平等，儿子女儿都一样，没必要为尽孝不嫁人了。
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