找不到病因，就如同盲人摸象，只能看到病症，无法摸清原因，因不除，则病必不除。河流上游被污染，那么下游必被污染。只解决下游的果，不解决上游的因，河流永远治理不干净，这是很简单的道理。现在流行一句话，中医让你糊涂的活，谋财害命医让你明明白白的死。这句话只说对了后半部分，那就是真中医能让你活，谋财害命医能让你死。
但前半部分不对。能让你活，能把你治好，那绝不可能是糊涂的让你活，如果糊涂，绝治不好你的病。如果你被治死了，那你也绝不是死的明明白白，恰恰是死的稀里糊涂。因为糊涂才治不好病，才能把人治死，如果都弄明白了，怎么能把人治死呢？所谓明白，只不过是让你把病灶和细胞看的清楚罢了，至于病因，谋财害命医再研究1万年，恐怕也难研究明白。
如同一身热也，有风、有寒、有痰、有食、有阴虚火升，有郁怒，忧思、劳怯、虫病，此谓之因。同一个病因可以结出来不同的病症，同一个病症也很有可能是不同的病因。这就是病同因异，因同病异。一个方子可以治很多病，原因在于病因相同。同一个病也可能需要不同的方子来治，原因在于病因不同。同样是身热，发烧，病因有可能是风邪，寒邪，痰饮，积食，阴虚火旺，情志不调，抑郁易怒，忧心思虑，虚劳心怯，寄生虫等等病因。病因不同，治方和方剂就不同，不能只看病名，不看病因。中医是辨证施治，不是辨病施治。
知其因则不得专以寒凉治热病矣。盖热同而所以致热者不同，则药亦迥异。凡病之因不同，而治各别者尽然，则一病而治法多端矣。找到了病因，才能对证下药，方证对应。如果见到发热就用寒凉之药治之，就会治好了不明白为什么治好，治不好也不明白为什么能治好，这就是糊涂的中医，也是治不好病的假中医。
发热看着虽同，但造成发热的原因不同，所以药也截然不同。
比如太阳表虚证用桂枝汤，太阳表实证用麻黄汤，传入少阳后，半表半里的少阳证也有往来寒热，也会发热，就要用小柴胡汤，这些看着都发热，但病因完全不同，治法方剂也截然不同。
同因同治，不同因不同治。看着都是发热一病，却有多种治法，皆病因不同使然。
而病又非止一症，必有兼症焉。如身热而腹痛，则腹又为一症，而腹痛之因，又复不同，有与身热相合者，有与身热各别者。疾病往往是复杂多变的，一个病可能有很多个症状。比如太阳表虚证，发热，恶寒，汗出，头痛，还有可能伴有流涕，咳嗽等。
发热的同时腹痛，那腹痛就又是一个症状，而腹痛的原因，有可能与发热是一个病因，也有可能不是一个原因，这就要详细审查了。
如感寒而身热，其腹亦因寒而痛，此相合者也。如身热为寒，其腹痛又为伤食，则各别者也。如果发热是因为受了寒邪侵袭，而腹痛也是因为寒邪侵袭，那就是病因相同。这个时候排寒就可以，寒气排出来，发热会好，腹痛也会好。这就是为什么中医治病，有时候病人没说出来的症状，也随之治好的原因。
如果发热的病因为寒邪，但腹痛却是因为积食，那就是病因不同。这个时候就不能同治，而应分清表里主次，先治后治或合治，视具体情况而定。
又必审其食为何食，则以何药消之。其立方之法，必切中二者之病源而后定方，则一药而两病俱安矣。比如积食，要看看是因为什么原因积食，才能知道用何方何药治之。但总的大原则是不变的，那就是治病必求于本。在治病治本治根的总原则指导下，才能定治法，这样才能药到病除，妙手回春。
若不问其本病之所因，及兼病之何因，而徒曰某病以某方治之，其偶中者，则投之或愈；再以治他人，则不但不愈而反增病，必自疑曰何以治彼效而治此不效？若只看病名，只看症状，不究其根本原因，既不明白本病的原因，也不明白兼病的原因，总是认为某方能治某病，见到发热就用寒凉，见到腹痛就认为某药止痛，这样的医生，与谋财害命何异？
碰巧治对了，可能会奏效。但这个人用这个方子治好了，换了其他人，看着是同样的病，但再用这个方子就治不好了，不但治不好，还小病治成大病，到底是为什么呢？为什么上一个能治好，换了一个就治不好了呢？
到底是药材不好，还是病人不好，还是自己的医术不好？很多医生是不愿意承认自己笨的，他们只会要么怪药材不道地，要么怪病人的病难治，其实就是因为笨，什么都不因为。
并前此之何以愈？亦不知之，则幸中者甚少，而误治者甚多！终身治病，而终身不悟，历症愈多而愈惑矣。之前治好了不明白为什么能治好，之后的治不好也不明白为什么治不好，反正就是蒙上一个是一个，蒙对了就赶快晒图，好像自己是神医，蒙不对的从来不说，能治好的少之又少，但有一个就能吹上十年，误治了那么多从来不说，这样的人大有人在啊。
当了一辈子假中医，一辈子也没搞懂中医怎么治病，甚至连门都没有入，连中医是辨证施治都没搞懂，整了一辈子辨病施治，真的是何其悲哉！治的病人越多，越是糊涂，就这样糊涂一辈子的人，太多太多了，不可胜数。
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