周穆王：《黄竹三章》

zqbxi 2020-06-26

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我徂cú黄竹

将畋苹薮sǒu（生长着很多草的湖泽）　　天员閟bì（同闭）寒　　帝收九行（郭璞注:"行，道也，言收罗九域之道里也。）

嗟我公侯　　百辟冢卿（上卿别称。《左传·襄公十四年》：“先君有冢卿以为师保”。）　　皇我万民　　旦夕勿忘

我徂黄竹

将畋苹薮　　天员閟寒　　帝收九行

嗟我公侯　　百辟冢卿　　皇我万民　　旦夕勿穷

有皎者鹭

翩翩其飞　　扶摇万里　　所勿则迁

嗟我公侯　　居乐甚寡　　不如迁土　　礼乐其民

黄竹，《穆天子传》里有这么一段:“天子乃休，日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。黄竹本来是种植物，但也是个传说中的地名。后来就用来指周穆王作的这首诗了。南朝宋谢惠连《雪赋》：“岐昌发咏于来思，姬满申歌于《黄竹》。”亦借指哀婉的诗歌。唐李商隐《瑶池》诗：“瑶池阿母绮窗开，《黄竹》歌声动地哀。”李白诗曰：“屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。”

周穆王，姓姬，名满，周昭王之子，周王朝第五位帝王，在位五十五年。姬满是我国古代历史上最富于传奇色彩的帝王之一，世称“穆天子”，关于他的传说，层出不穷，著名的巡游传奇故事多来自汲冢书《穆天子传》。

《穆天子传》是唯一流传至今以周穆王巡游活动为中心的实录性散文。西晋太康二年(281年)汲郡人不准(人名)盗发战国魏襄王墓，墓中出土了埋藏五六百年的竹简，有数十车之多，计十余万言。经荀勖、卫恒、束晳等人整理成《汲冢书》七十五篇，《穆天子传》是其中一部分。《穆传》与《左传》的记事体裁不同，虽书名为传，实以日月为顺序记载周穆王巡游之事，因而又名《周穆王游行记》。该书是西周历史神话传说重要典籍之一，西晋著作佐郎郭璞第一个为《穆天子传》作注。

《穆天子传》共六卷，前四卷主要记载周穆王在位十三年至十七年间进行的一次西游巡行，期间，他率领七（甲）萃之士﹐驾上赤骥﹑盗骊﹑白义﹑逾轮﹑山子﹑渠黄﹑骅骝﹑绿耳八骏马，由造父赶车，伯夭作向导，以观四荒。周穆王从宗周（今陕西西安）向北出发，越过漳水，经由蒙古高原﹑塔里木盆地、葱岭、中亚等地；越昆仑，到达西王母之邦（今甘肃、青海以西，中心在敦煌、酒泉一带，最远达新疆和田河、叶尔羌河），拜见了西王母。五卷主要记载周穆王东游中原的经历；六卷记载了周穆王与美人盛姬的情爱相思故事。

近代学者多认为《穆传》出自春秋末战国初东周史官之手，以时名记载了周穆王巡游经历，前四卷附会有较多古代神话内容，纪录的巡游过程和线路是真实的。《穆传》卷五详细记述了姬满三十八年（约公元前938年）东巡河南诸地的经过，基本是穆天子巡视河南的实录，有较高的可信度，是极为珍贵的历史资料。周穆王东巡路线大致以南郑（位今陕西）为起点，四天行程到达濩泽（位今山西阳城县一带）射鸟猎兽，之后过黄河到达圃郑（今河南郑州市区东南一带），开始中原巡视。

丁丑日（三月末），周天子在圃郑接受了祭父的谒拜；随后南下到达许地（今河南许昌一带），在洧水河畔接见并宴请了许男（封在许国的贵爵），之后召集诸侯听取汇报；四月初（夏庚午日）在许国“乘龙舟，饮于洧上”；第二天（辛未日），北上垂“钓与渐泽，食鱼于桑野”；第七天（丁丑）开始，在圃田一带视察，“东至于房，西至于栎丘（今禹州颍北一带。西晋郭璞注：'栎，今河南阳翟县。’），南至于桑野，北尽经林煮□之薮，南北五十□。”为加强这一地区的管理，设置了十虞之官，其中“东虞曰兔台，西虞曰栎丘，南虞曰富丘，北虞曰相其，御虞曰□来，虞所。”□辰日，“天子次于军丘（古代驻扎军队的地方），以畋于薮□。”甲寅日“作居范宫（地名无考，大致在开封市境内），以观桑者，乃饮于桑中。”五月（仲夏甲申日）起驾西游，四天后（庚寅日）宿于祭（今郑州市区东南）地。

在祭地逗留十二天，周穆王或饮酒作乐，赋诗作歌；或听南山之音，看九韶舞蹈；并“作台以为西居”，流连忘返。壬寅日至雀梁（今新密市曲梁），甲辰日到达荥水（今郑州市荥阳）；六月初（季夏庚□日），再“作居范宫”，在范宫消暑度夏直到仲秋。八月（仲秋丁巳日），“天子射鹿于林中，乃饮于孟氏，爰舞白鹤二八。还宿于雀梁。”

穆王三十九年（约公元前937年）“仲秋甲戌，天子东游，次于雀梁，□蠹书于羽林。”期间，周穆王在今郑州一带狩猎、祭祖、晒竹书，休闲自得，不亦乐乎。

九月（季秋辛巳），戎翟来侵，天子使孟悆如毕讨戎。十二月（季冬甲戌），“东游于黄泽（今新密市境内），宿于曲洛（今偃师东北）。”选吉日在黄泽正皇威，整礼仪，准备向南寻祖访古。

丙辰，天子南游于黄□（帝）室之丘（学者称之为“黄台之丘”，位今新密、新郑、禹州交界具茨山），“以观夏后启之所居（今禹州市境内），乃□（宿）于启室。”天子在苹泽筮卜占卦。逄公（西周精通筮占的大臣）向天子汇报卦象说，占之曰：“讼之繇，薮泽苍苍其中，□宜其正公，戎事则从，祭祀则喜，畋猎则获。”□饮逄公酒，赐之骏马十六，絺纻三十箧，逄公再拜稽首。赐筮史孤□。有阴雨，梦神有事，是谓重阴，天子乃休。

逄公上奏解析卦象的意思是：筮占“讼卦”爻辞显示，薮泽一带有不祥之兆，附近会有动乱，天子要及时妥善处理，必要时动用武力方可平息。天子还要祭祀先祖，求得庇护保佑，方可逢凶化吉，狩猎也必定大有收获。周穆王听后很高兴，设宴与逄公共饮美酒，再赏赐逄公骏马十六匹，精布细绢三十箱，逄公磕头拜谢皇恩浩荡。天子又赏赐了筮史孤（西周专业从事筮占的官员）。那天有阴雨，天子晚上做梦又梦到重阴天，感觉近日不吉，于是休息没有外出活动。

“苹泽”在什么地方无史可考，依《穆传》下文推测可能为今禹州市区西北的颍川谷地。当时正遇隆冬大寒，北风凌冽，雨雪交加，时有百姓缺暖挨冻或被冻死的现象，天子深感内疚，作《黄竹》诗三章以哀其民。□登。乃宿于黄竹。

黄竹，古地名，应在苹泽附近。黄竹是冬天的竹子，姬满到此时正遇天寒地冻，大片竹林自然为黄色。《穆传》作者可能不清楚此地名称，就以“黄竹”标志作为地名记事，后世亦有这种记事方法。《金史》载：公元1232年农历正月，蒙金在钧州（今禹州）西南三峰山会战，蒙军完胜，金军大败。金军大将完颜合达、完颜陈和尚、移刺蒲阿战死，大将武仙率三十骑人马逃入竹林中，避走密县。《金史》所载“竹林”与当年的“黄竹”地十分吻合，很可能就是周穆王宿居的“黄竹”，地在今禹州颍北顺店康城一带。

周天子自祭地到许国，从许国到范宫，从范宫到雀梁、荥水，再回范宫度夏，完成了第一轮对今郑州、许昌、开封一带的巡视。周穆王在雀梁晒书很可能是准备返回京都镐京，因快到偃师地界时接到“戎翟来侵”的报告，于是改变主意，宿于曲洛，折返东走黄泽南下，开始第二轮中原之行。这次巡游围绕嵩山转了一圈，目的可能是寻访先王圣贤足迹，追溯先祖文王“崇尚中道”理念，温故“求中”祖训（内容见《清华简·保训》），祈求国泰民安。周穆王在具茨山祭拜“黄台之丘”后看到“夏启之居”钧台，意犹未尽，于是乃宿于钧台“启之所居”，感念禹、启圣德，之后到萍泽、黄竹，为民祈福。四十年（约公元前936年）孟春，走曲山（无考，疑为偃师东南府店乡境内的轘辕关，传说为大禹所开。此段山路曲折旋绕，又名“十八盘”，因其山势险峻，道路崎岖，曲折盘旋，在过去数千年漫长的岁月里，一直是人们由东南进出洛阳的必经关口，也是唯一通道。亦或泛指“箕山”古官道，位轘辕关东南今禹州、登封境内），归返南郑，完成了他的第二轮东游巡行。这次巡游过程以祭祀、拜祖、访古为主，几乎没有安排休闲、游玩的时间。

周天子中，周穆王是最为知名的一个，他用来驾车的八匹骏马，可以日行三万里，游历天下，留下了无数美好动人的传说，他和西王母会于西昆仑，一见倾心彼此爱慕，西王母还痴情地等着穆王再来……

瑶池/李商隐

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

八骏日行三万里，穆王何事不重来。

住在瑶池的西王母打开窗子，黄竹歌声卷起动地的哀愁，驾车的八匹骏马能日行三万里，可是穆王因为何事还不来呢？思念的情愫如剪不断的春水，迢迢绵绵，荡起时光的涟漪。50岁才继位的周穆王，是周朝的第五代君王，在位55年，是周朝在位时间最长的君王。他年轻时就喜欢修炼成仙的道术，一心要学黄帝乘车马游遍天下的名山大川。

当然，他也不虚此生，游历天下，拥有深爱的盛姬，也与西王母这位女帝王有过缠绵悱恻的故事，且征伐天下，收复版图，让西周势力更为强大，有人说他才是真正的千古一帝。

在与西王母会见的时候，国内来人传报徐偃王叛乱，于是，周穆王不得不告别西王母，御驾东征。在告别的宴会上，两位相见恨晚的国君一唱一和，以诗来互相抒发依依惜别的情感。西王母先赋诗一首：白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？

假如你平安渡过难关，你还愿不愿意再回到我的身旁？……殷殷牵挂，无限柔情。周穆王马上答诗一首，说：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。最多三年，我会再次跨进你的国都！这是周穆王铿锵有力的答复。西王母听到穆王这样坚定、深情的回答，又高声吟道：徂彼西土，爰居其野，虎豹为群，乌鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女，彼何世民，又将去子？吹笙鼓簧，中心翱翔，世民之子，惟天之望。