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农村老俗话，大多数是从生活中总结出来的经验，但也有一些是虚妄的或者是封建迷信的。关于人的命运，农村老俗话说“命里八尺，难求一丈”，这未免有点宿命论的观点。关于人的命运，我们不敢断言到底有还没有，但起码可以说，这是一门到现在尚未有准确结论的研究。唯物主义也讲规律，万事万物都有其自身运行的规律，人生天地间，人的生存和自然之间的关系，肯定是一门学问。但是人的命运到底是否是天注定，或者说是否是与生俱来的？以晏子的观点，宿命论起码限制了人前进的动力，消磨了人的斗志。 指纹上的簸萁和斗，是指人手指表皮上突起的纹线，指纹是遗传与环境共同作用产生的，重复率极小，大约150亿分之一，所以被称为''人体身份证''，我们在签订合同或者确认某种文书时，往往要按手印。但指纹从大类上分，民间习惯上称为斗和簸萁，看上去像水中漩涡的，叫斗形纹，一边开口的，叫箕形纹，但实际上还有一种指纹像弓一样，叫弓形纹。但民间往往只认同簸萁和斗，认为簸萁是往外扇的，所以不聚财，而斗是纳粮的，所以聚财。因此有些地方才会有“十指簸萁没有斗，只往外簸没处装”的俗话，意为是说，一个斗没有的人，虽然能干能挣钱，但是不能守财，挣的钱攒不住。 其实，这是毫无道理的。怎么叫能攒住钱？人这一生，生不带来，死不带去，难道非要临死还有大把大把的钱没有花完，才叫能攒住钱？晏子的观点，能挣能花，才是人生，老话说，留书与子孙，子孙未必能读，留业与子孙，子孙未必能守，儿孙自有儿孙福，何用祖上置马牛。所以，指纹上的簸萁与斗，只是人的一种符号和标志，指纹在胎儿第三四个月就开始产生，到六个月左右基本形成了。孩子长大成人，指纹只不过放大增粗，但纹样终生不会发生改变，所以说，指纹是与生俱来的，如果说指纹真与命运有关，那么，指纹的不可变性，也说明了人的命运的不可变性。 但是，事实上，人生中充满了各种机遇，人的命运不可预知且时刻存在着变数。算命的人最有能耐，往往也不可预知未来。故事里讲，一个人手里握着一个家雀，一脚站在门外，一脚站在门内，问算命先生，你说我是要迈进去，还是要退出来？你说我是要把家家雀放了，还是要把家雀掐死？算命先生哑口无言，因为神仙也算不出这个人下步要怎么做。所以，人的命运掌握在自己手中，人要努力上进，抓住机遇，这就叫把握住了自己的命运。但是谋事在人，成事在天，是否能够成功，还要看外部环境等诸多因素。 对于指纹，晏子小时候也经常听老人唸叨，“一斗穷二斗富，三斗四斗卖豆腐，五斗六斗开当铺，七斗八斗把官做，九斗十斗享清福。”其实这只是旧时人们一种粗浅的认识，并借助押韵的形式传播开来，人们普通的认为斗是聚财的，所以指纹的斗状纹越多越好。但是，又有一个说法，如果指纹十个全是斗或者十个全是簸箕，都是比较好的，一生会吃喝不愁。还有的说，七斗八簸萁，老了坐着吃。其实这无非是人们茶余饭后的一种谈资，没有任何理念依据。 命运是个狡猾的东西，如果说有命运，那么命运是不可变的，但又有个说法说行善能改运，这无非是一种劝人行善的噱头而已。混得好是命运，混的不好也是命运，而按照命运说，人的命运首先是与生俱来的，生辰八字先决定了你的命运，而祖坟关乎子孙命运，住房的吉凶关乎现时命运，起个名字也关系到你的命运，指纺管着命运，身上的痣也管着你的命运，甚至正常的日月地球运转，都有吉凶之说，如果人天天在意这些，那忌不要让这些意念累死？ 反正，晏子是十指一个斗没有，全是簸萁，晏子不信鬼不信神，但心存敬畏，晏子的处世态度是，小车不倒尽管推，活着干，死了算，快乐一天算一天，钱多少真的没法比较，这世上有钱的人太多，没钱的人太多，不骑马不骑牛，骑着毛驴当中游，晏子一生，有吃有喝，有子有孙，快快乐乐，夫复何求？ |
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