《围炉夜话·第九一则》 为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。 《围炉夜话·第九一则》翻译及注释译文
替乡里的邻居解决纷争，使他们和最初一样友好，这便是感化他人的事了。向世俗的人解说因果报应的事，使他们知道“善有善报，恶有恶报”，的道理，这也是一种劝人为善的方法。 注释
化人：教化他人。
不爽：没有失误。 《围炉夜话·第九二则》
发达虽命定，亦由肯做工夫；福寿虽天生，还是多积阴德。 《围炉夜话·第九二则》翻译及注释 一个人的飞黄腾达，虽然是命运注定，却也是因为他肯努力。一个人的福分寿命，虽然是一生下来便有定数。仍然还是要多做善事来积阴德。 《围炉夜话·第九三则》
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪恶念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。 《围炉夜话·第九三则》翻译及注释译文
心中常抱着仁心、孝心，那么，天下任何不正当的行为，都不会忍心去做，所以，孝是一切行为中应该最先做到的。一个人心中一旦起了邪曲的淫秽恶念头，那么，平常很不愿做的事，现在做起来一点也不困难，因此，淫心是一切恶行的开始。 注释
百行：一切行为。 《围炉夜话·第九四则》
自奉必减几分方好，处世能退一步为高。 《围炉夜话·第九四则》翻译及注释译文
对待自己，最好不要把自己侍候得太好；与世人相处，最好凡事能退一步想，才是聪明的做法。 注释
自奉：对待自己。 《围炉夜话·第九五则》
守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼；持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。 《围炉夜话·第九五则》翻译及注释译文
能持守本分而安贫乐道，这是多么清闲自在的事，然而喜欢兴造事端的人，偏偏要自找烦恼。在事业极盛时，总要不骄不满，凡事忍让，才能保持长久而不衰退，因此仗势欺人的人，等于是自取灭亡。 注释
持盈保泰：事业到达极盛时，不骄傲自满，反能谦谨地保持着。 《围炉夜话·第九六则》
人生境遇无常，须自谋取一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。 《围炉夜话·第九六则》翻译及注释译文
人生中的环境和遭遇是没有一定的，自己一定要谋求足以养活自己的一技之长，才不至受困于环境。人的一生仅仅数十寒暑，很容易便逝去了，一定要及早订立远大的志向和目标，在一定的期限内使自己成为一个用的人。 注释
境遇：环境的变化和个人的遭遇。
成器：成为可用之器，即指一个能有所成就的意思。 《围炉夜话·第九七则》
川学海而至海，故谋道者不可有止心；莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。 《围炉夜话·第九七则》翻译及注释译文
河川学习大海的兼容并蓄，最后终能汇流入海，海能容纳百川，所以，一个人追求学问与道德的心，也应该如此，永不止息。田里的莠草长得很像禾苗，可是它并不是禾苗，所以，深究事理的人不能没有真知灼见，否则便容易被蒙蔽。 注释
谋道：追求学问及人生的大道理。
莠：妨害禾苗生长的草，像禾，俗名狗尾草。 《围炉夜话·第九八则》
守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。 《围炉夜话·第九八则》翻译及注释译文
持守节操必须十分谨慎严格，凡是足以损害自己操守的行为，都应该戒除。要以宁静寡欲涵养自己的心胸，凡是会使我们心灵疲累不堪的事，都不要去做。 注释
守身：持守自身的行为、节操、
戕：损害。 《围炉夜话·第九九则》
人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。 《围炉夜话·第九九则》翻译及注释译文
一个人值得为人所称道，在于他有高尚的德性，而不在于他有高贵的地位。世人所相信的，是那些凡事都能实践得很成功的人，并不是那些嘴里说得好听的人。 注释
足传：值得让人传说称赞。 《围炉夜话·第一ＯＯ则》
与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言；与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。 《围炉夜话·第一ＯＯ则》翻译及注释译文
与其让邻里对你称赞有加，不如让乡里对你毫无抱怨。替子孙谋求田产财富，倒不如让他学习可以长久谋生的本领。 注释
誉言：称誉的言辞。
产业：田地房屋等能够生利的叫做产业。
恒业：可以长久谋生的事业。 《围炉夜话·第一Ｏ一则》
多记先正格言，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴。 《围炉夜话·第一Ｏ一则》翻译及注释译文
多多记住先圣先贤立身处世的训辞，心中才会有正确的主见。旁观他人做事的得失，便可作为我们行事的法则。 注释
先正：指先圣先贤。
规箴：规是画图的器具，箴具有规劝性质的文体。规箴是指可以规正我们行为的道理。 《围炉夜话·第一Ｏ二则》
陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也；谢安围棋别墅，其镇定非学而能也。 《围炉夜话·第一Ｏ二则》翻译及注释译文
晋代的名臣陶侃，在闲暇的时候，仍然运砖修习勤劳，这种精勤的态度，是我们做得到的。晋代名相谢安，在面临大敌时，仍然能和朋友从容不迫地下棋，这种镇定的功夫，就不是我们学得来的。 注释
陶侃：晋鄱阳人，为人明断果决，任广州刺史时，经常运砖修习精勤。甓：砖的一种。可企而及：能够做至意思。
谢安：晋阳夏人，淝水之役，前秦符坚投鞭断流，人心为之惶惶，当时谢安为征讨大都督，丝毫不惊慌，闲时仍与友人在别墅下棋，镇定如常，最后他的侄儿谢玄大破符坚于淝水。 《围炉夜话·第一Ｏ三则》
但患不肯济人，休患我不能济人；须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。 《围炉夜话·第一Ｏ三则》翻译及注释译文
只怕自己不肯去帮助他人，不怕自己的能力不够。应该使他人不忍心欺侮我，而不是因为畏惧我，所以才不敢欺侮我。 注释
济人：救济别人。 《围炉夜话·第一Ｏ四则》
何谓享福之才，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是。 《围炉夜话·第一Ｏ四则》翻译及注释译文
什么叫做能享福的人呢？有书读且能从中得到慰藉的人就是。什么叫做关于建立家庭的人呢？能够教育出好子弟的人就是。 注释
创家：建立家庭。 《围炉夜话·第一Ｏ五则》
子弟天性未漓，教易入也，则体孔子之言以劳之（爱之能勿劳物），勿溺爱以长其自肆之心。子弟习气已坏，教难行也，则守孟子之言以养之（中也养不中，才也养不才），勿轻弃以绝其自新之路。 《围炉夜话·第一Ｏ五则》翻译及注释译文
当子弟的天性尚未受到社会恶习感染，而变得浇漓时，教导他是不难的，因此应以孔子“爱之能勿劳乎”的方式去教导他，而不要太过分溺爱，增长了他自我放纵的心。当子弟习性已经败坏，不易教导时，要依孟子“中也养不中，才也养不才”的方式教他，不要轻易地放弃，使他失去了自新的机会。 注释
未漓：尚未变得浇漓。
自肆：自我放纵。 《围炉夜话·第一Ｏ六则》
忠实而无才，尚可立功，心志专一也；忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。 《围炉夜话·第一Ｏ六则》翻译及注释译文
如果一个人竭心尽力，虽没有什么才能，只要专心一志在工作上，还是可以立下一些功劳。相反的，如果一个人忠心卖力，却没有什么知识，必定会产生偏见，将事情弄砸的。 注释
偾事：败坏事情。 《围炉夜话·第一Ｏ七则》
人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。 《围炉夜话·第一Ｏ七则》翻译及注释译文
人即使处在顺逆的环境中，也不可忘却人生还有逆境的存在。世上虽然偶然会有意外收获的例子，但是心中不可抱着不劳而获的想法。 注释
侥幸：意外获得。 《围炉夜话·第一Ｏ八则》
心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空。 《围炉夜话·第一Ｏ八则》翻译及注释译文
心能寂静则自然明澈，就像静止的水能倒映事物一般；品格高超便能远离物累，就像无云的天空能一览无遗一般。 注释
品超斯远：品格高超则能远离世事的纠缠。 《围炉夜话·第一Ｏ九则》
清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。 《围炉夜话·第一Ｏ九则》翻译及注释译文
对于读书人而言，清高而贫穷才是顺逆的日子；而对于种田的人而言，只要省吃俭用，就是丰收的年头。 注释
丰年：米谷收成丰盛的年头。 《围炉夜话·第一一Ｏ则》
正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。 《围炉夜话·第一一Ｏ则》翻译及注释译文
做人太过方正则容易不通世故，行事太过直率则显得有些笨拙，但这两种人还不失为正直的人。理想太高有时会成为空想，重视华美有时会成为不实，这两种人到底不能成为真正高明美好的人。 注释
迂：不通世故，不切实际。 |
