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南宋李子翚《书斋十咏》所咏镇尺：“抄书防纵逸，界墨作遮阑。妙用谁能识，心端笔自端。” 镇尺刚刚出现的时候，无论是材质，还是外形、尺寸，都没有一定的标准。后来，随着工艺的进步，镇尺已经超越了功能的范畴，代表了主人的爱好、情趣、情志、理想、审美、品味。 一镇便是1500余年。1500多年来，镇尺从材质到工艺，从造型到用途，都发生了巨大的变化，而唯一不变的就是文人雅士对这种文房文化的追求。 素笺竹笔，红木矮案，书写无异于一次心灵的洗涤，文房墨宝间似乎都有天然的默契。 ▲ 撵茶图 宋 刘松年 ▲ 古代文人爱风雅，有赏器咏物之好。一方雅致的书桌，除笔、墨、纸、砚外，摩挲把玩最多，又不可或缺的便是镇尺。 细看《撵茶图》中的文房雅器可谓是齐全。笔墨纸砚就不说了，光这造型精致的镇尺就给书房增添了不少的趣味。香炉旁还伴有远山造型的笔搁。 这些文房雅物精致的造型将文人内心美词镌于看面，既有托物喻志的用意，亦是文人身性灵才情的展现。 ▲ 西园雅集图 宋 马远 ▲ 从画中可以发现下古人宽袍大袖，纸张重量又轻，写字作画的时候多有不便，于是便有人随手将这些有些分量的物件拿来压住纸。 慢慢地，这类物件就从原来的功用中独立出来，成了一种专门用于压纸的文房用品——镇尺。 一把镇尺，早已不仅仅是一个镇纸器物那么简单的，更是一件兼具赏玩的艺术品。题字时作画时，皆因有它在才可凝神聚气，随性挥洒至最后的一气呵成。 镇尺之雅，抬腕，落笔。一瞬间的透彻心绯，在千百年的变化中从未丢失的精髓，仿佛醉于这案前，便无尘世之扰，无案牍劳心。 古时 ，凡说到 “ 镇 ”就不是一般之物了 。“ 镇 ”在汉字中是意义很复杂的一个字 ，本身有重量向下压的意思 ，有引申为威服 ，压服和安抚 、安定之意 。在秦汉时期人们都是席地而坐而坐 ，为了防止起身而带起席子 ，所以会在四个角放上 “ 镇 ” 而且造型十分讲究 。也是由 “ 镇 ”才有了后世的镇尺。 在传统观念中，圆形是一个寓意圆圆满满的形状，比起其他形状的设计，圆形更能带给我们温暖、圆润的感觉。 圆形作为完美圆满的外在表现，除却视觉层面所具有的一种对称均衡、节奏韵律、变化统一的秩序感，还在审美层面与中国传统美学相关联。 ▲镇尺独特的圆形设计 天圆地方，是古人的宇宙观。外柔内刚是为人的道理，圆是中国几千年文化中的一个重要精神原型、是儒学的核心思想。 它与中国人的宇宙意识、生命情调等有十分密切的关系，也是我们揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。 “法自然者，在方法方，在圆法圆，得圆者即得自然之妙韵”。在道家思想中圆形所传递的正是一种几何意义上的“无”与“永恒”，圆无锋利的棱角，甚至被视为中空的一环，如此简易的存在，却无终无始、轮转无穷。 ▲镇尺福寿寓意图案 看似普通的一个“寿”字，却蕴涵着人们对于生命的热爱，对于吉祥的追寻。经过数千年历史文化的洗炼，蕴含的丰富意境。 水纹表示连绵不断、富贵不断、子孙延绵等吉祥意义。水，滋养万物，造福万物，因此，水纹被世人赋予了厚德载物，海纳百川的寓意。 作为一种无色无味、晶莹剔透的水，高处能成瀑，低处能则成湖，深处能藏龙，浅处能育虾，蒸腾能为气，无可无不可，永远适应环境又不失本性。因此古人认为，做人就应该像水一样。 老子更是从从“水善利万物而不争，处众人之所恶”的特点，认为水的品质已接近神圣的道，从而发出了“上善若水”的感叹。
▲刻有寿桃的如意笔搁 笔搁，架笔之物也，中国传统文房常用器具之一。书画时在构思或暂息藉以置笔，以免毛笔圆转污损他物。为古人书案上最不可缺少之文具。 这款笔搁做成了别致的如意造型，刻有寿桃。富运长久的同时也可万事顺心意。
▲材质为歙砚原石 材质为歙石，一般需要5-10亿年的地质变化才能形成，石上的纹理为罗纹，形如春水皱起，荡漾在细美微风之中。 结构坚密，纹理缜密、石肤滋润，细坚光洁。看似小小一块却十分的有分量。 手感如瓜肤般的细嫩，扣之有金属般的声音，内在质地如美玉那样的温润。
桌案上没有一把镇尺犹如朝堂没有一把惊堂木，大煞风景不说，文人的风流意气也失色不少。 物有性，品貌随心，造物无言却有情。 |
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