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（一）文武之道一也，后世始歧而为二：文士专铅槧，武夫事剑盾。彼此相笑，求以相胜。天下无事则文士胜，有事则武夫胜。各有所长，时有所用，岂二者卒不可合耶？吾以谓文非铅槧也，必有处事之才；武非剑盾也，必有料敌之智。才智所在，一焉而已，凡后世所谓文武者，特其名也。 （二）自古中兴之盛，无出于光武矣。奋寡而击众，举弱而覆强，起身徒步之中甫十余年，大业以济，算计见效，光乎周宣。此虽天命，抑亦人谋乎！何则？有一定之略，然后有一定之功。略者不可以仓卒制，而功者不可以侥倖成也。略以仓卒制，其略不可久；功以侥倖成，其功不可继。犯此二患，虽运奇奋斗，所当者破，而旋得旋失，将以济中兴，难矣。 （三）英雄之主所为置私忿而未尝求复者，非以私忿之不当复，而义有大于私忿者也。当理而后进，审势而后动，有所不为，为无不成，是以英雄之主常无敌于天下。 （四）善图天下者无坚敌。岂敌之皆不足破哉！得其术而已矣。运奇谋，出奇兵，決机于两阵之间，世之所谓术也。此其为术，犹有所穷。而审敌情，料敌势，观天下之利害，识进取之缓急，彼可以先，此可以后，次第收之，而无一不酬其意，而后可与言术矣。 （五）天下之事，最为难应者：百万之众卒然临之，而群情有不测之忧。坐观其来而望风请命，则惧至于失吾之大计；起而欲拒之，则又惧力之不足而反为大患。唯英雄之君为能出身以当之，而其气不慑。观其势，审其人，随其事变而沛然应之，切中机会而未尝有失。此固非侥倖于或成而畏谨者之所能为也。故吾欲拒之，则以至寡当至众，而吾能保其必胜；而不拒之，则啗以甘言，济以深谋，而彼必不敢动。二者之所为不同，而均于有成效。 （六）智者之所保其国者无他，善量彼己之势而已矣。彼有衅，吾亦有衅，智者不举也。吾无衅，彼亦无衅，智者不伐也。至于彼无衅而吾有衅，则兢兢自全，犹惧其不保，而何敢议人乎！ （七）英雄之士，常以多算胜少算，而未尝幸人之无算也。敌人无算，凡天下之有算者类能胜之，岂惟英雄哉！故夫以英雄之才而临无算之敌，俛首而取之，曾不足以关其思虑，而奇谋至计无所自发，此非英雄之所幸为也。至若敌人去己不远，筹算时出，其势不足以迫我。吾居其间，随机而应之，窘之而愈知，费之而愈新，愈出愈奇，而沛然常若有馀，天下始知英雄之为不可当矣。且夫天下必有好强不可制之敌，而后天使英雄之士出佐其君，以制天下之变，以息天下之争。使敌无算则进，少有算则遂逡巡而不敢前，则是胜负之数未可判，而天下之患未可息也。是何足以辱英雄之名哉！天之所生，必不如是也。 （八）所贵乎谋夫策士者，为其能审料敌情以释人君之忧也。夫人各有心，对面相语，莫能相测。敌人远在数千里，而欲察其情，揣其计之所出，此非智者不能为也。方敌人勃然而起，人君四顾惶惑，茫然未知所措，有一人焉奋身而出言之，设为定计，使中敌人之所为，晓然如目见其事而言之者，使人君得先为之规画处置，而向者之忧一旦释然，此谋夫策士所以为可贵也。然而人君赏之，天下推之，后世又从而信服之，畏其审料之明而不敢议其言之当否，故言虽或过，而亦无复有辩之者矣。 （九）善用兵者，识用不用之宜，而后能以全争于天下矣。夫战久胜则兵不可用，敌已惧则兵不必用。不可用而用之则挫，不必用耳用之则劳。劳且挫则敌人反得乘其弊而覆之，上损国家之灵，下亏一身之名。一跌之后，前功尽弃，其为患也可胜道哉！是故智者戒之也。 （十）用兵之道，不可以常律论也。履险者，兵家之危事，智将常用之而胜，他将常以之而败。胜非险也，以有术胜也；败非不险也，以无术败也。胜败在人而不在险，唯险而后可以见人之能否也。且不探虎穴，安得虎子！冒大险而后能立奇功。险之不冒，虽曰有功，吾未见其奇也。故夫智者不恶夫履险，而恶乎无术。多方以误之，此兵家之至术也。声东而击西，形此而出彼，虽在坦地犹然，而况于险乎！险者，人所易拒也。吾欲出此，而明以告知，则敌一分兵拒险，而吾固将不战而自沮也。乃若智者之制事也，声其所必意，形其所必迻，而忽焉乘险而进。则敌人惊沮而不知其所从来，智者不及谋，勇者不及斗。一举而败其党与，覆其巢穴，而后可以为不世之奇功也。 （十一）英雄之士，能为智者之所不能为。则其未及为者，盖不可以常理论矣。骐骥之马，足如本风，升高不轩，履湿不濡，度山越堑，瞬息千里。而适值一马，盖亦能然，则虽有此骏，而不足以胜之也。于是驾以轻车，鸣以和鸾，步骤中度，缓急中节，锵锵乎道路之间，能行千里而能不行，虽无一时之骏，而久则有万全之功。何者？吾乘其所能而出其所不能，可以扼其喉而夺之气也。且谲诈无方，术略横出，智者之能也。去谲诈而示之以大义，置术略而临之以正兵，此英雄之事，而智者所不能为矣。 （十二）成天下之大功者，有天下之深谋者也。制天下之深谋者，志天下者也。夫以天下之大，而存乎吾之志，则除天下之患，安天下之民，皆吾之责也。其深谋远虑，必使天下定于一而后已。虽未一之，而其志顾岂一日忘之哉！ （十三）自古英伟之士乘时而出佐其君，其所以摧陷坚敌，开拓疆土，使声威功烈暴白于天下者，未有不本于谋者也。盖其平居暇日，规模术略定于胸中者久矣。一旦遇事而发之，如坐千仞而转圆石，其勇決之势殆有不可禦者。故其用力也易，而收其功也大，非径行无谋，侥倖以求胜也。故夫侥倖以求胜者，幸而成则为福，不幸而不成则为祸，福祸之间，相去不能以寸。此君子之论所以无取于斯也。 （十四）攻必克而守必固，天下之奇才也。世之言兵者，孰不曰“我能攻，我能守”；而以当坚敌，则不能尽如所言者，此其才必有所格也。夫敌守而我攻之，此非善攻也。敌攻而我守之，此非善守也。善攻者，攻敌之所不守，动于九天之上，人莫得而禦也。善守者，守敌之所不攻，藏于九地之下，人莫得而窥也。故以攻则克，以守则固，天下后世又从而服之，曰奇才。反是，则人容有议之者矣。 （十五）古之所谓英雄之士者，必要过人之智。两军对垒，临机料之，曲折备之，此未足为智也。天下有奇智者，运筹于掌握之间，制胜于千里之外，其始若甚茫然，而其终无一不如其言者，此其谙历者甚熟，而所见者甚远也。故始而定计也，人咸以为诞；已而成功也，人咸以为神。徐而究之，则非诞非神，而悉出于人情，顾人弗之察耳。 （十六）兵有正有奇，善审敌者，然后识正奇之用，敌坚则用正，敌脆则用奇。正以挫之，奇以掩之，均胜之道也。 （十七）轻敌者，用兵之大患也。古之善用兵者，士卒虽精，兵革虽锐，其势虽足以扼敌人之喉而蹈敌人之膺，而未尝敢轻也。设奇以破之，伺隙而取之，曲折谋虑，常若有不可当者，而后可以全胜于天下。使夫士卒未练，兵革未利，震荡而势不足以当敌，则彼固不敢轻矣。轻之而败，非敌败之，自败之也。用兵而先之以自败，可谓善用乎！ （十八）昔之善攻人者，使敌不得合，虽合而有以破之，则攻必克矣。夫攻者，事之末，患之端也。智者不得已而后为之。使久而不克，则敌将有乘其弊而起者，此其为患殆未可以一二言也。然而智者善因危而设奇，扼要害，张形式，以破敌人之交，一举而两毙之，使声威功烈杰出乎诸将之右。此则天下后世将企仰之不暇，而何敢訾议哉！ （十九）天下之事，众人之所不敢为者，有一人焉奋身而出为之，必有术以处乎此矣。虎者，人之所共畏而不敢肆者也。而善养虎者狎而玩之，如未始有可畏者，此岂病狂也哉！盖其力足以制之，而又能去其爪牙，啗以肉饵，使之甘心焉。故虽驱而用之，而垂耳下首，卒不敢动。何者？有术以縻其心也。 （二十）以中国定中国，以夷狄攻夷狄，古之道也。借夷狄以平中国，此天下之末策，生民之大患。而究其本原，乃出于明君贤臣者盖其事变迫于前不得已而为之，姑以权一时之宜，未暇为天下后世虑也。然其积也既深，其来也既远，胶于见闻，而为之益励。一旦溃乱四出，虽出于百营而莫之能救，是非可叹也欤！故吾尝推原其事，盖肇于唐高祖，成于郭子仪，而极于桑维翰。或难于创业而资为声援，或急于中兴而用为辅翼，或迫于拒命而倚为先驱。皆所以权宜济变，而速一时之功。虽能快中心之所欲，而后世之被其患盖有不可胜道者，此所谓虑不及远也。 |
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