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长亭外，古道边 芳草碧连天 晚风拂柳笛声残 夕阳山外山 天之涯，地之角 知交半零落 一壶浊酒尽余欢 今宵别梦寒 大概在十五、六岁的时候，第一次听到这首曲子，第一感觉就是——多么美啊！没有宋词婉约派那种哀怨，也没有豪放派那种热烈，歌词娓娓道来，都是对景物及世事的轻描淡写，淡淡的清凉当中带着温暖，仿佛岁月的柔荑轻抚心灵的皱褶，听着曲子，可以想见作者那从容不迫、安详和煦的神态。 我心里赞叹不已，觉得填词的作者真是个了不得的大才子。从此这首《送别》常常在我的耳畔流淌，在心中回味。但直到很久以后，才知道《送别》是李叔同填词，约翰·p·奥德威作曲。 李叔同即弘一法师，出身津门望族，由富家子弟而翩翩浊世佳公子，由翩翩浊世佳公子而才艺绝世的大名士，由才艺绝世的大名士而一代律宗高僧。其在俗时即声名隆盛，在诗词、书法、美术、音乐、戏剧上都取得非凡建树，为世所重。 正值如日中天的壮年之际，李叔同突然出家，令人错愕。他出家后诸艺俱弃，不弃者唯书法一艺。反而在书道一途，孜孜不倦，直到生命的最后一刻。翰墨缘深，真积力久，毕生心血凝聚，越到晚年越臻化境。绚烂之极终归平淡，把字写得无上清凉、晶莹剔透，如羚羊挂角无迹可寻。 李叔同之所以出家，其来有自。 如同当时一切有志青年一样，年轻的李叔同也是个热血的爱国青年。据僧睿《弘一大师传》记载：“师生而颖异，读书过目成诵。志学之年，即知爱国。谓中华老大帝国非变法无以图存。”李叔同曾刻“南海康君是吾师”一印以明心志，足见其关切国事，并对维新救国的光明前途满怀希冀。 他是对旧世界不满，希望有所改变的。但其时形势是袁世凯窃国在前，张勋复辟在后，外侮内乱，军阀混战，生灵涂炭，苦海无边。时局让人失望，无可如何，李叔同沉默了。他在思考，在寻求改变这个世界的方法和途径。他“以为造成这样悲惨罪恶的社会，完全是由于人们无穷的物质欲望和狭隘的自我执着所致。若欲根除此害，就非唤起人们的觉醒，把狭隘的小我扩大起来，博爱群生普及物类不可。”但他“寻找来寻找去，最后寻找到的途径与方法，却就是自己甘愿吃大苦，以苦行僧的意志和行动现身说法，以达到移风易俗的目的，以救度群众出这个恶浊世界。” 所以李叔同出家救世，成了弘一法师。 出家后的李叔同依然胸怀热血，忧国忧民，保持着对时局的关切。他主张念佛救国，其题记有云：“佛者，觉也。觉了真理，乃能势舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。”这个理念在他的书法作品中也可以得到证明。  弘一法师念佛救国书法作品 释文：念佛不忘救国，救国必须念佛。 同时也保持着对世人的关怀，从他写给其俗家弟子刘质平的信札中可见一斑。刘质平字季武，浙江海宁人， 1917年秋，刘质平考入东京音乐学校专修音乐理论与钢琴，入学不久，家中因事宣布中断对其资助，他被留学费用折腾得一筹莫展。 李叔同获知此事，毅然决定解囊相助。其后更是频频与刘质平书信往来，或叮嘱其安心求学无须担心学费，或从其他方面进行鼓励与帮助。 李叔同致刘质平的信札既有温度，书法又精彩纷呈。我尝试释读数通，学识有限，还请诸君不吝指正。 李叔同致刘质平手札一  李叔同致刘质平手札一试释： 专悉，君所需至毕业为止之学费，约日金千余圆。顷已借华金千元以佚此费。余虽修道念切。然决不忍置君事于度外，此款倘可借到，余再入山。如不能借到，余仍就职至君毕业时止。君以后可以安心求学，勿再忧虑，至要至要。即颂近佳。演音。三月廿五日。 思考解读： 1.佚：此处当作替代，补充之意； 2.演音：李叔同的号。弘一法师，俗姓李，名息，学名文涛，又名成蹊、广侯，字叔同、息霜，号漱筒、演音等，别署甚多。 白话文试释： 已经获悉，你到毕业为止所需的学费，约千余日元。最近已经借到国钞千元来暂解燃眉之急。我虽然出家修道的念头急切。但是决不忍心对你的事情置之不顾，如果这笔钱可以借到，我再入山修行。如果借不到，我仍然参加工作到你毕业为止。你以后可以安心求学，勿再忧虑，至要至要。即颂近佳。演音。三月廿五日。 书法风格分析： 李叔同致刘质平手札二  李叔同致刘质平手札二试释： 质平居士，惠书诵悉。余甚愿为书写。惟前寄之纸，不甚合宜。乞于他日往沪时，购奏本纸。照此大小裁好，寄下。共计一百八十余张。除前寄上若干张外，尚缺多少，乞照裁之。并乞示知其数目，尊宅戒杀，甚善甚善。此纸为开明新印者。名曰护生信笺。不宣。兰月十日。音上。 思考解读： 1. 购奏：奏，取得；购奏，买取之意； 2. 开明：可能指开明书局； 3. 兰月：七月兰花清香溢，又称兰月，指农历的七月。 白话文试释： 质平居士，你寄来的信我已经我已经读了。为你写字，我是很愿意的。只是之前你寄来的纸，不太合适。希望你到上海的时候，买我给你写此信的这种纸，按照这个尺寸裁好，然后再寄过来。一共需要一百八十多张，除了前寄上的若干张，还缺多少，都请照此裁好。并请告诉我裁的张数。你府上戒杀生，很好很好。这种纸是开明书店新印制的，叫做护生信笺。其他就不一一详说了。七月十一日。 书法风格分析： 信札内容提及，请刘质平到上海买纸，并言及刘质平府上戒杀生。以此推断，这通信札可能是李叔同在刘质平从日本留学回来之后写的。写作日期当在上通信札之后，以居士相称，说明此时李叔同已经出家，此亦为明证。书法风格也发生了转变，用笔更简约质朴，结构也更安详妥贴，整体上也更纯净空灵，人间烟火气在弘一法师笔下渐渐消退，在这通手札风格上得到明显体现。 李叔同致刘质平手札三  李叔同致刘质平手札三试释： 第四中学教员刘志平居士：安心头陀匆匆来此。谆约余同往西安一行，义不容辞。余准于星期六（即二日）十一时半到宁波。一切之事，当与仁者面谈。弘一上。 思考解读： 1.安心头陀：俗姓傅，名宜耘，法名寂定，自号安心头陀，又号八指头陀，鄞县人，原营米业，50岁后披剃为僧，其后担任宁波白衣寺住持。 2.谆约：谆，即恳切，诚恳的意思；谆约，即诚恳地邀约的意思。八指头陀曾邀弘一法师同往西安讲经募款、救济灾民，八指头陀伏地跪请，弘一法师义不容辞地答应了。 3.仁者：此处应指八指头陀。 白话文试释： 第四中学教员刘志平居士：安心头陀匆匆来到我这里，诚恳地邀约我一起同往西安讲经募款，这当然是义不容辞的。我准备于星期六（即本月二日）十一时半到宁波。一切事情的安排，当与安心头陀见面之后再详谈。弘一上。 书法风格分析： 这是弘一法师准备会同八指头陀一起出发往西安讲经募款之前，给其弟子刘质平的信件。如果说本文所提及的第一通手札，用笔还有些波澜起伏的话，这通手札的用笔运动方式则几乎全是平动，提按起伏的幅度很小。较之上面两通，这通手札似乎写得更加安静从容，不急不躁，褪尽火气，圆融无碍。  关于弘一法师书风演变的分析 纵观本文所提及弘一法师的三通手札及其他手札（其实不止手札，也包含其他书法作品），早年的字似乎带有六朝碑意，相对写得热烈，但是在某种程度上说是带有火气的。不过自壮年出家后，火气渐渐消退，直到晚年最终消失殆尽，达无上清凉境。弘一法师书法的格调似乎与火气值成反比例函数，火气越小，书法作品的质量越高级。 弘一法师一生持修戒定慧，成就圆融无碍的无上智慧，人称律宗第十一祖。但法师出世而不离世，依然怀着对世界的关切，对世人的关怀，慈航普度。从弘一法师晚年的字，不难看出 “断、舍、离”的特点，笔画之间断开，舍弃多余的运笔动作，字内部部件之间、字与字之间拉开距离。正是这种断舍离，产生了一种空、净、清凉的审美趣味。弘一的格调就高在这种空、净、清凉之中，还带着一股温润和暖意。 附弘一法师书法欣赏：  1、弘一法师早年书法作品（一）  2、弘一法师早年书法作品（二）  3、弘一法师早年书法作品（三）  4、弘一法师晚年书法作品（一）  5、弘一法师晚年书法作品（二）  6、弘一法师晚年书法作品（三） 7、弘一法师晚年书法作品（四） 8、弘一法师晚年书法作品（五） 9、行书悲欣交集绝笔 文章：吴金铭 制作：三月坊 三月坊简介 三月坊以弘扬中国传统文化为导向、以“文艺生活化，生活文艺化”为理念创立，三月坊以精巧的空间分布集“展览、培训、文化休闲”于一身。三月坊将以专业的精神建立以中国书画为主体的展览、培训活动，文艺空间以会古通今的意念建造，期待在观赏、品鉴、学习和休闲的有机结合中愉悦身心和得到文化熏陶，通过文艺会友和交流扩展文化视野、提升生活品味和品质，三月坊与你同行。 三月坊场馆分三层，总面积近2000平方，一楼为文化生活馆，以文化休闲和活动为主，二楼文艺空间是专业培训场所辅以会议、讲座等外租使用，天台层主要为小社团生态休闲消费场所，书画展及文化产品展以生活化的布设融于使用功能中。 业务范围 三月坊美术馆： 展览、收藏、销售书画及文化产品 三月坊书院： 以书画培训、教育为主，辅助文化教育传播 三月坊文艺生活空间： 中堂：主题会议、文艺沙龙、家庭教育论坛、家长学堂 会馆：研讨、策划会 学馆：会议、讲座、培训 （向社会有偿开放使用） 公众号：三月坊 微信号：sanyuefang768 固 话：0769-2328 0976 订场电话：13929204768 中国书画专业道场、企业、家庭、社团文化生活家园 |
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