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要从“传统文化”的角度解读古诗 明天打算执教《石灰吟》，教材将《石灰吟》与《墨梅》一起编排，表面看起来是因为两首诗都是以“清白廉洁”为思想主题。两首诗都编排在六年级，从儿童心理学的角度，也正符合，因为此时的孩子正处于自我确证，也就是判断“我是谁”的阶段。这正如我在不同年段执教《登鹳雀楼》时的认识。 以上的认识具有普遍意义，“清白廉洁”是放之四海而皆准的。然而，若是单单这样解读，对孩子学习这首明朝古诗仿佛少了一些什么。毕竟，“文章合为时而著”，“诗言志”也是言当下之情感和意向的。而古诗之所以能够流传下来，这期间一定是有着值得现代人借镜的传统文化的，虽然古诗这一形式本身就是传统文化。 我想这首诗，或许也要从中国传统文化的角度进行解读。而这，六年级的孩子也是应该听得懂的。 于谦具有典型的儒家文化之风，是典型的儒家君子。儒家关于君子有诸多论述，比如“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”孟子也曾说过“社稷为重，民次之，君为轻”之类的话，也就是，儒家一直秉承的便是“重德贱力”的思想，后来因为墨家的影响，儒家文化也在德与力的平衡方面作了调整，但“杀身成仁”这样的思想却一以贯之。 于谦身上便具有这样的文化烙印，“重名节，轻名利，重成仁，轻杀身，重社稷，轻君王”一直在是他坚守的思想。 这样一来，于谦所表现出来的，便不仅仅是一种普世的道德规范了，而是一种中国传统文化所造就的“人”——君子的风骨了。也正是因为这样，于谦对世俗的价值观有着很强的排斥，这也导致了他总会受到诬陷，以至最后一次被诬陷致死。 而且，在于谦以及于谦的这首诗里，还有一种“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想。“石灰”一般只有在下层工人进行建筑的时候才会用到，而作为士大夫的于谦能够注意到石灰，并且对石灰引起了如此之兴趣，也足以说明，他对下层劳动的同情和关注。而事实上，于谦其它的诗歌也真的表露出了某种归隐思想。 这样一来，我们还真的不能仅仅从“清白廉洁”的道德主题来解读这首诗。而要将这首诗上升到“传统文化”对于作者的影响上。 这样，我们才能让正在“确证自我、寻找自我”的孩子以真正的启发。也就是，这首诗首先写的是历史事件，反应的是传统文化，这样的文化古已有之，而且已经浸入到了中华民族的灵魂之中。 与这首诗放在一起的另一首《墨梅》，则可能反应了另一种“儒林之外”的文化，有点类似于“道家”抱朴自然的意味了。 当然，对于古诗中传统文化的强调，并不意味着让孩子们回归历史，而是以传统为借镜，而反思当代生活，使六年级的孩子在寻求自我的过程中，将小我与国家、与自然结合起来，获得一种立体的存在观念。 不知道明天课堂效果如何，但今天的思考令我很有触动，其实教学古诗，或许更多的是让孩子们感到我们是“中国人”，我们的身体和精神里流淌着“中国文化”的血气吧！ |
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