|
闲适阅读，如阳光一样的阅读   今天我们继续谈谈教师的读书。因为工作的关系，教师更需要多读书，我以为，最好的，是如阳光一样的读书。 有专家说，阅读分为功利性阅读、专业性阅读和日常性阅读几大类。我以为，前面两类阅读，都属于一种片面阅读。功利性阅读很单向，是为了完成某个特定任务而阅读。比如，有些老师为了达成某种功利而进行的专门的，有时甚至是突击性的阅读。这让我想起欧几里得说过的一句话：给你一点银子，你回去吧，你学几何不就是为了这个吗？ 专业性阅读就是跟自己业务有关的阅读。一部分老师很喜欢，因为毕竟可以直接服务自己的职业。比如，多读一些教学理论，多读一些学科类书籍，语文老师多读文学或者文学批评方面的书籍，数学老师多读数学故事类书籍等等。然而，为什么说专业类阅读是片面的呢？ 在这方面，我是有些体会的。一段时间，我常读专业书，但却感到我的教学越来越机械，创新能力也会越来越受到抑制，而且时常会感到一些专业理论并不适用。其实，很多专业书籍都是属于“钻牛角尖”的书籍，你会感到书中理论已经很透彻了，但你的思维却受限了。比如，读了《语文科课程论基础》（王荣生），你会感到，王教授已将当前中国的语文教学梳理得很清楚了。比如他对语文教育的理解，对“语文”五种用法的分析，读了之后，你会觉得十分清晰，让你对“语文”会有更深刻地理解。但你不能囿于这些理解，而去审视别人的课堂是不是“语文”课，你还得去创造属于自己的“语文”课堂。也就是说，读这些书很有用，但阳光还在书之外。 光读专业书，会让我们得“自闭症”。教学这个活动，是一个整体的社会性活动，这里涉及的因素是非常多的，它们共同构成的场域还需要很多学问，比如社会学、文化学、哲学、心理学、经济学、政治学等等。没有社会学，你可能不知道，一个班级各个同学之间会形成一种怎样的关系。没有文化学，你很难理解一个学生为什么这样回答问题，而不那样回答问题，会犯这样的错误，而不犯那样的错误。没有哲学，你可能并不懂得系统论、控制论的一些原理。不懂一些政治学，你或许不能懂得什么叫班级口号，什么叫内部人，什么叫集体主义等等，也不会懂得教学与意识形态之间的关系，你甚至会排斥意识形态。杜威先生在《明日之学校》里，曾将学校或者班级称为一个小型社会，或者将学校称为一个教学过程，一个社会交往的过程。仅仅读专业书，是不能形成这样的理解的。因为，光读专业书，缺少阳光。 真正有阳光的阅读，我叫它“闲适性阅读”。 心灵鸡汤阅读算闲适性阅读吗？心灵鸡汤的阅读其实是一种痛苦的阅读，因为它起的作用是安慰和激励。既然是安慰，自然是针对身心的痛的；人一旦需要激励，这个人的身心自然是处于困顿的，真正幸福的人，他就生活在鸡汤中，而不会要要读心灵鸡汤；真正有激情和正在努力工作的人，他自己一定是有着良好的生活和工作方式，有着直观的理想和努力的能量，他也不会去读心灵鸡汤。读心灵鸡汤的人，心灵里缺少鸡汤，心灵里没有阳光。 那么闲言性阅读，算闲适性阅读吗？读闲言的人，一般很无聊，或者是承受着某种巨大压力的人，他为了排解心中的不安全感，而故意寻求某种放松的状态。这样的人，貌似“闲”了，其实是闲得慌，甚至是为闲而闲。这样的人，甚至在工作过程中，都会打开电视剧，或者刷刷朋友圈，或者在群里说上两句话。这样的人，心中没有阳光，他们也需要阳光。 何为闲适呢？ 林语堂说：人类好像是介于天地之间，介于理想主义和现实主义之间，介于崇高的理想和卑劣的情欲之间。这样被夹在中间便是人类天性的本质；渴求知识和渴求清水，喜爱一个良好的思想和喜爱一盘精美的笋炒肉，向慕一句美丽的词语和向慕一个漂亮的女人；这些都是人之常情。”也就是按人性的本质做自己的事情，就是闲适。 白居易说：“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。文章合为时而著，歌诗合为事而做。”这样的闲适，不是消极避世，而另一种对世界和世俗的关注。 陶渊明说：“采菊东篱下，悠然见南山。”这样的闲适，是一种对身心的完全放松。 我们的阅读，就是要能够常思人性的阅读，就是那种身心完全放松，却又不离世俗的阅读。教师倘若能达成这样的阅读，心中会有人性的阳光，会有灵魂的阳光，会有爱的阳光，这样的阳光更有营养，也更能促进“万物生长”，这样的闲适性阅读，才会形成很强教育能力，而让我们成为真正的教育人。  END
|
|
|
