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《孝经》讲究，移孝于忠，以孝事君。这实际上就是忠孝不分，颠倒文字，颠倒黑白，这实际上就是反伦理。先秦时期法家的代表人物韩非提出：不知而言，不智。知而不言，不忠。为人臣，不忠当死；言而不当，亦当死。 韩非的这种言论，就是忠孝不分的具体体现。 在自然界，虎毒不食子，如果有食的，那也绝不是自家子。但是法家所树立的君王，即可以隨意地诛杀臣民，同时，又提倡移孝于忠。这不是禽兽不如了么？ 那么，忠与孝这两个概念，又有什么区别呢？ 忠，是忠于本心，也就是忠于自己的良心。忠是内向性质的。孔子说：君使臣以礼，臣事君以忠。忠体现在处事方面的差异上。 孝，是发自于本心的感情以及行为，孝即有外向的性质，同时，又不离内向的性质。孝体现在感情方面的差异上。 然而，在法家哪里却不是这样。法家所提倡的忠就是指忠君，这种忠的性质是彻底外向的。其效果是使人失去了本心。 《孝经》：夫孝，德之本也，教之所由生也……。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。 《大雅》云：无念尔祖，聿修厥德。 |
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