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（一） 我们先来看两段初遇： “这天早上，空气清新甘甜。卢森堡公园内阳光明媚，绿树如茵，天空象被天使水洗过一般干净，小鸟们在假山上的密林里欢快地叫着，婉转高亢，遥相呼应。马吕斯把整个胸怀向着美丽的早晨完全敞开了，他什么都不再想了，他深深吸了一口气，从那条长凳前走过，年轻的姑娘也恰好抬起了头，望着他，两人的目光碰撞在一起。” 这是雨果的《悲惨世界》里，马吕斯和珂赛特第一次相遇的情形，就在这一瞬间双方相爱了，一见钟情。 “我们第一次见面是在上岛咖啡，介绍人是我妈妈的同事。我妈妈和我一起去的，女孩的父母也在，四个人坐在一张卡座上。主要是女孩的妈妈在问我，比如收入、工作、爱好什么的，我就实话实说了，我的情况在同龄中算是不错的，看得出来，女孩的母亲对我很满意。后来，我和女孩单独约了几次，彼此慢慢熟悉了。双方家长出了点钱，再加上我的积蓄，在大华买了房子，年底我们就结婚了。” 这是我一位朋友跟我讲述的，他和爱人第一次见面的经历。 两对男女最终都结婚了，结果是一样的。但两段故事听下来，好像前面一个更高趣味些，后面一个就不够浪漫了。 安排好的相亲，经过了中间人的挑选，对比了双方的财力背景，顺带着聊聊了感情，就匆匆忙忙结婚了，仿佛是旧社会“媒妁之言”、“门当户对”的翻版。 一见钟情则用浪漫（或者说性吸引力）来取代地位、财力的考量，爱情变成了一件非理性、无法预知以及感知愉悦的激情，是对另一个人不能解释的迷恋。 浪漫的爱情表达了对于日常秩序的蔑视，跳过了财产阶层、教育背景、习惯细节等客观条件，爱情仿佛直接指向了幸福、快乐的生活。 而实际生活中，收入水平、教育程度、价值观念等相差悬殊的爱情往往是不太可能持久的。 天上的爱情，人间的婚姻。爱情容易，两情相悦，电石火光间瞬然即生。婚姻则艰难得多，过日子是要接地气的。 （二） 现代婚姻在很大程度上，已经去掉了政治、门阀、道德等方面的负担，而变成纯粹两人间的事物。 我们认为爱情在婚姻中起到了最重要的主导作用，但其实爱情并不能保证什么，更不能保证长久稳定的婚姻。 爱情和婚姻之间的关系，可以比作天上的星星和白昼。 爱情是星星，婚姻是白昼。星星从未离去，只有黑夜到来的时候才能看出星星的耀眼。 爱情是一个美好的话题，每个人都会经历那些年追过的女孩，那些年写过的情书，那些年牵手走过的路。那些誓言犹在耳边，那些温暖触手可及。
击败爱情的： 有门户不对，有性格不合，有君生我未生我生君已老，有父亲的威胁，有母亲的眼泪，有被时光杀死的默契，有被细节拆穿的伪装。 从爱情到婚姻，最好是个顺理成章、瓜熟蒂落的过程。 就好像哪天醒来，阳光正好，看着对方，好想就这样看上一辈子。于是两人约定去领了结婚证，恳请双方父母，通知四方宾朋，选一良辰吉日告拜天地，永结凤仪之好。 而爱情中过于艰难的人们，往往在打破枷锁的过程中耗尽了所有的激情，他们的快乐在夜奔的那一时刻绽放到了极致，一旦回落到现实琐碎的婚姻生活时，便展现出无时无刻的不适。 鲁迅的《伤逝》讲了这样一个故事：
子君的悲剧在于，她理解了爱情的自由，但并没有领悟婚姻中的自主。爱情幸福，和婚姻幸福从来都不是一回事儿。 （三） 从相识到相恋，最终走入婚姻，这一过程中，彼此情感碰撞相持妥协，双方互相适应以期望达到最佳的平衡状态，并在以后各种生活场景中不断完善、不断微调，妥善处理好自己的惰性心理来呼应对方，并达到不再产生焦虑和不安的动态稳定。 也就是说一段完美的婚姻，是在互相完全了解的基础条件上，再倾注真爱、尊重、扶持、感恩和包容。 从爱情到婚姻，需要经历三个维度上的匹配：条件、感受、关系规范。 条件是指经济收入、社会地位、价值观等具体因素。社会学家常常用社会交换论来解释婚姻，婚姻从本质上讲是基于法律契约上来组成家庭，合作双方的初始条件不应该有太大的悬殊。不然，生活的每一个细节就会轻易地摧毁这段婚姻。 感受是指浪漫、激情、感动等个人情绪感知。这些主观上的感受，会让双方对于共同组成家庭有更乐观的期待。同时，双方相信这些感受会经过婚姻的方式进入更高层级的升华。 关系规范是指双方对于承担责任、体贴互助、携手共进等未来关系的期待。在实际生活中，爱情更应该被理解为一种相互的关系规范，包含了权利、责任、义务等内涵。在良好平等的家庭关系中，双方更容易感觉到婚姻的幸福。 接地气的美好婚姻，应该是基于双方对等的外部条件、浪漫美好的个人感觉，以及良好的关系规范，不断磨合后的果实。 爱情很美好，婚姻很现实。 上期文章：斑马藏在喧闹的人群里 过往文章：黄蓉很忙，没时间装可爱
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