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马基雅维利的《君主论》是一本深刻的书，通篇毫不隐晦地表达其人性本恶的倾向。 马氏认为，国家、社会、集体的构成基本单元是一个个充满欲望的人。 欲望面前，会尽显出人性中的险恶、卑劣与幽暗。 《君主论》的立场是人性本恶，且趋利避害，与中国的法家思想趋同。 他主张君王应该充分利用人性，一手用法律严控子民，另一手用道德美化自己。 对于一个君主来说，被人惧怕比受人爱戴，更为安全些。 爱戴一个人，靠的是恩义这条纽带，而人性是恶劣的，在任何时候，只要对人有利，人们便会毫不犹豫地斩断这根纽带。 可是畏惧一个人，是由于骨子里害怕某些利益的必然失去。 人们会去冒犯一个他爱戴的人，但绝不会轻易反抗一个他畏惧的人。 君王应该具有狮子和狐狸两种动物的特性，狮子凶猛，狐狸狡猾。 他要时常表露出狮子的狰狞，尤其是内廷近臣面前，要让他们两股战战，伴君如虎。 同时，他在公开场合则要表现出宽厚仁慈、爱民如子的模样，让百姓觉得可亲可敬。 人们进行判断时，一般是依照眼睛更甚于依靠双手。 每个人都能看到君王表露出来的外表，美德仁慈善良，但很少有人能够真正触及到君王，看清楚君王的真实为人。 基于对人性欲望的充分了解，君王知道，奖赏别人应当自己出面，一点点地施加恩惠，让他一直有前进的动力。 而惩罚别人时，要一击致命，不让他有报复翻身的机会。并且应当假借他人来实施，保留日后找替罪羊的可能。 权力是最有味道的东西，人性欲望的顶点。 君王为了保持权力的绝对可控性，不能完全信任任何人，不能轻信属下的忠诚，更不能将自己的命运维系在他人身上。 君王必然是孤家寡人，寂寞苦独。 君王应当怀疑一切，对所有在意的人和事，组织耳目暗中监视，锦衣卫血滴子，直达天听。 马基雅维利认为，人性只有在某种压力下才会表现出美好和睦的一面，否则总是邪恶的。 这种压力一般是指，法律、秩序、规则等暴力工具。 正常环境下，人的本性是趋利避害的，他们见危险就躲闪，见利益便哄抢。 人永远受欲望驱使，总有填不满的欲望，以及持续膨胀的野心，所以，单纯的道德绝对不存在，所有的利他最终还是利己。 人们的偶尔行善，表面得到的是名声，骨子里还是利益。 即使是最优秀最正直的人，也会屈从于利益。 这种利益不仅仅限于物质，还包括更多精神层面的东西，但最终都可以解读为，他的欲望希望得到满足。 只要欲望正确，可以不择手段。 为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段。 当你达到目的后，人们往往会咋舌赞叹于你所取得的成绩，忽视你曾经的不择手段。 《君主论》薄薄一本书，一百二十来页，不足十万字，字字直指人性。 什么叫人，欲望满身。 |
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