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假设我还是那个24岁的青年，初出茅庐，血气方刚。 有一天，隔壁搬来了一位女孩，妙龄单身，形容光彩照人，举止优雅撩人，让我怦然心跳的女神。 自此，我陷于深深的纠结，追求女神的欲望日夜煎熬，但自察身无长物，气质粗俗，迟迟不敢迈出勇敢的一步。 热血青年夜夜天人交战，痛苦不已。 我长跪在地，叩问上苍，隔壁的女神要不要追呢？ 得不到的欲望，永远在骚动，蚀骨侵髓。 人类是充满欲望并受欲望驱使的动物。 在欲望的驱使下，人类统治万物，生存壮大，繁衍生息，一步步走向美好。 但我们经常认为欲望是可怕的，一个充满侵略性的词语，会毁灭自己和别人。 很多思想和理论在抨击着欲望的泛滥，社会设置了各种精细的制度来控制欲望的膨胀。 遏制欲望变成了一种天然的正确。 《笑傲江湖》里有一个经典的情节设定，葵花宝典是最厉害的武功之一，但练习的人需要挥刀自宫。 欲练此功，必先自宫。 葵花宝典可以让你武功大进，瞬间走向成功的巅峰，但代价便是自宫，放弃作为男人的资格。 极大的欲望，伴随的是极大的放弃。 这种放弃几乎等同于人格的泯灭，人们便将左冷禅、岳不群、林平之的案例解读为，高欲望导致人格的放弃。 这样的解读是很可怕的。 高欲望本身无错，错的是达成方式，不能因为方式不对，而否定欲望本身。 达成欲望的方式很重要，需要用理性来进行约束和风控，我们称之为自律。 基于自律的进取，是对欲望的正确管理。 不刻意压抑自我欲望，而是通过积极的规划、有效的组织来提高达成效率，从而使欲望更快、更大概率地能够得到满足。 好，回到我想追隔壁女神的话题。 我该怎么做？ 我不能直接扑上去，这样会被女神骂臭流氓，啪啪打脸。 我需要控制自己的欲望，用自律来约束自己。 放弃短期的、高风险的冲动行为，追求长期的、高确定的理性目标。 我会以获得女神的芳心作为自己的奋斗目标，努力上进，提高自己的修养，扩大自己的人脉，变成一个更有吸引力的人。 我越努力，离女神就越近，达成欲望的可能性就越大。 即使最终没有追到女神，做更好的自己，也是很香的。 我们更担心的是，用消极的方式来对待欲望。 女神光彩照人，看起来遥不可及。 于是对自己说，美丽的女人都是骗人的，都是洪水猛兽，书上说的好啊，红颜祸水，老乡阿花可能更适合我。 直接躺倒在地，不做任何努力。 所以有鸡汤这样说，最怕一生你碌碌无为，还安慰自己平凡可贵。 不无道理。 佛系青年的集体出现，是社会开始走向低欲望的可怕标志。 追崇断舍离，切断生活中物质上的更高需求。 追求小确幸，满足于不需要过多努力的幸福。 需求或者幸福是唾手可得的，不需要多大的理想和抱负。 倾向于用最基本的替代品来满足需求，主动对欲望进行自我阉割。 2015年，日本作家大前研一写了一本书，叫《低欲望社会》。 这本书里记录了低欲望的日本年轻人，他们不恋爱，不结婚，不生娃，压抑欲望，缺乏梦想，没有干劲，一片沉默。 形成这种集体低欲望现状的原因，除了日本经济长期的低迷无法满足过高欲望外，更重要的是日本社会对于不断降低欲望的倾向认可。 优衣库、无印良品以及无处不在的便利店，这些简约方式的盛行便是最好的佐证。 低迷的经济与过低的欲望，其实互为因果。 个人压制欲望，生活将失去色彩。 社会压制欲望，经济将面临崩溃。 对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。 如果你摧毁了你的欲望，你多半便摧毁了你的生活。 失去人性，失去很多，失去兽性，失去一切。 这里的兽性，可以解读为发自内心的欲望。 我们的能力和欲望，大体上是要能配得上的。 能力与欲望，就好比人在遛狗，能力是人，欲望是狗，我们的理智便是那根一米长的狗绳。 有时候，狗跑到人前面，有时候，狗跑到人后面，最终人和狗都在一起往前走。 铲屎官的亲身经历，更多时候，是我家那只大狗死死扯着我，一路向前狂奔，因此练就我一条麒麟右臂。 更强大的欲望，会引领提升我们的能力。 欲望强一点，我们才能获得这世间更好的东西。 |
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