 读《师承论》有感，历史中出名的明星师承组合 今天笔者看到了一篇煌煌大文，大感震动，所以特地来分享一下！ 当当当，那就是王琦国医大师的《师承论》。中国传统医学自先秦岐黄之学起源，绵延至今，已逾千年，而这千年传承的背后无数师徒的点滴情深，薪火相传。  王琦大师在一开头就说明了师承的三种方式：业师授受、家学相传，私淑遥承。 师承 而业师授受大概是最广为人知的一种方式了，业师其实就是“老师”，韩愈的《师说》里就说了“师者，所以传道受业者也”老师是传授学识道理，让学生掌握一技之长，开启事业的人。因为在古代，行业之间往往是有很大的隔阂，要进入一个新的行业往往都需要有老师带领，因此，老师也被称为“业师”。 所以，业师授受其实就是一般来说，最普遍意义的师徒相传了。在中医史上，最出名的师徒大概就是《黄帝内经》中记载的“岐伯”和“黄帝”。黄帝问，而岐伯答。当然了，现代考据得知，《黄帝内经》乃是伪托岐黄之名而著文，实际上是先秦到西汉的集体作品。  我们可以再看一下西汉时最出名的大赋《七发》，就是虚设主客对答来敷演成文，和《黄帝内经》所用的师徒对答有相似之妙。而汉赋之肇实在于《楚辞》。《黄帝内经》横跨百哉，历经秦汉，融《诗经》《楚辞》之辞藻，汇百家之精华，遂为中医奠基之作。所以，《黄帝内经》在叙事说理的同时也注重修辞，有些段落读之朗朗上口，韵味悠长。  岐黄之后，师徒传承绵延不绝，或有名师光耀绝世，弟子继其壮志；或有弟子名逾其师，自成大家。而王琦大师也在文中列举了不少例子，我们就摘取一段：  韩愈云“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”就我个人理解，虽然我们目前看起来都很平平无奇，但经过师承学习之后，说不定就会发现自己其实很适合学中医的，再以后可能就会教出一个中医大师，再然后我们就青史留名了！梦想还是要有的，不然人和咸鱼有什么区别！ 家传 不过就算收不了天赋异禀的徒弟，也不用那么快失望的。因为王琦大师后面也继续说了还有一种变异的师徒传承，那就是家传！  在古代，像我们现在综合性的医科大学非常罕见，几乎没有，所以师承的重要一支就是家传。我们好好学习，总结出属于自己的心得体会，日后流传给后代子孙，说不定某一日子孙出息了也能著书来说，那就青史留名了！  而很多参加15号令或者52号令考试的学员，他们就是身负家传，有些学员还拿出来了很多病人送的锦旗和感谢信，用实打实的疗效来说明了家传医学对某些特殊疾病治疗的有力传承。 而国家颁布法律，鼓励民间中医转正考试，也是为了让这部分一直潜藏民间的家传医学有一个更大的舞台，能充分发挥专长所学，为更多的患者排忧解难。 私淑 而在师徒、家传之外，还有一种传承方式就是私淑。  私淑是指没有得到某人的亲身教授，而又敬仰他的学问并尊之为师、受其影响，也是指未能亲自受业但敬仰并承传其学术而尊之为师之意。而常见的私淑途径就是看书学习。所以，相关部门在审核报考人员资格的时候重点关注报考人员家里有没有老旧医书就是因为这点。私淑也同样是传承中医的重要途径。  如何做一个好医生 但是呢，只是想着收徒拜师，却不想着好好学习，那肯定是不行的。王琦大师同样说了该怎么做一个好老师，或者说怎么做一个好医生：  实际上，这也不是对老师的要求，而是对每一个有志于传承中医的人的要求，要广学勤学，专注诚心，目光长远，才能成为一个好医生，才能更好地继承我国的中医学。所以，各位学员在学习的时候都要日三省吾身，做到以上五点了吗？！  大师著文，骈散相间，文辞华美，如玉缀珠，联翩可喜，但叙事说理，也详略得当，可谓是外在与内涵的完美结合，在说理的同时也给了人良好的美学体验，我们在学医的同时 也不能放弃对文化学习的要求呀。 |
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