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中国的骂人方式有很多种，各地的风俗不同，骂人的习惯也不尽相同。比如，上海人喜欢说“小赤佬”，贵阳人喜欢说“ 私儿”，河北人喜欢说“ 摁娘个脚(发jio音)”， 四川人喜欢说“你龟儿瓜娃子”，不过，要说全国通用的骂人语言，除了问候对方女性直系亲属的那句国骂之外，大概就是“不要脸”了吧。 习惯是个很有趣的东西，最妙的地方在于，不管是事物还是语言，一旦形成习惯，就没有人再去追求背后的因由。从各国的骂人语言来看，恐怕不会有“no face”这样的词语，可见“不要脸”这个词大概率是中国特色。 其实，脸面问题古已有之，可算得上历史悠久的文化传统。 三国时期，曹操在一次行军途中看到一块墓碑，上面写着“黄绢幼妇 外孙齑臼”八个大字，曹操问杨修：“卿知否？”杨修神气十足的说：“当然知道。”曹操说：“且勿言，待孤思之。”于是让杨修把答案写在手掌心上。一直走到三十里外，曹操才想明白其中的关节，两人把掌中的答案展开一看，均是“绝妙好辞”。曹操不禁感叹：“我比杨修差了三十里啊。” 众位看官当是何解？原来黄绢乃是色丝也，这是‘绝’字；幼妇乃是少女也，此为‘妙’字；外孙乃是女之子也，此为‘好’字；齑臼乃是受辛也，此为“辞”字，所以合起来就是“绝妙好辞”。 这段掌故出自孝女曹娥碑： 曹娥碑 杨修虽然赢了一场，却犯了曹操的大忌，加上后来的“一盒酥”等事件，让曹操觉得很没面子，于是便杀了杨修。你看，面子问题居然闹到了人头落地的境地，实在是不值当。 当然，曹操身为一方霸主，自然是要面子的，不过，凡事总有例外，我们的至圣先师孔子就不怎么好面子。 孔夫子一生于建功立业上没有什么成就，到了晚年依然是高不成低不就，不过，他对这些却全然不在意，依然驾着一辆破牛车周游列国，宣传自己的儒家思想，即使四处碰壁，他也完全不顾别人的冷嘲热讽，依然乐在其中，就算是吃不上饭时，他也能鼓琴而歌。孔子难道不好面子吗？他当然也好脸面，不过，他的脸面和普通人的不同罢了。 有一次，原壤叉着腿坐在地上等孔子，孔子看到后十分生气，骂他说：“老而不死是为贼也。”说完之后，还用手杖打他的腿。在孔子看来，不讲礼仪才是真正的不要脸，至于世俗的富贵与地位，于他只不过是浮云罢了。 孔子为什么这么重视礼仪呢？因为中国从周朝开始，就是靠礼仪维持国家制度的，从祭祀中使用的礼器，到乐器和乐器，再到吃饭时使用的容器，根据等级不同都有严格的规定，作为礼制的继承者和发扬者，孔子认为，破坏了礼仪就等于破坏了国家的根本制度。 画像石上的钟鸣鼎食 让我们继续往下看。到汉代，董仲舒提出《天人三策》，儒家思想正是成为正统学说，渗透到了生活中的方方面面，朝廷通过律法和道德教化百姓，百姓自然也要把道德放在首位。 汉代是没有科举制的，如果没有祖上的蒙阴，普通人想要做官只能通过举孝廉的方式。什么是孝廉呢？顾名思义，就是孝顺而又清廉，一个人的道德水平直接和他的地位划上了等号，那么，评定的标准在谁手上呢？自然是名声了。如此一来，哪个人如果被贴上了“不要脸”的标签，一辈子恐怕都和富贵无缘了。 即便到了唐朝以后的科举时代，一个人的成就也直接与他的名声划等号，一个人官做得再好，如果不孝顺父母，那就是不要脸，依然无法有所成就。所以，古代的官员最怕的就是被人弹劾不孝，就连皇帝也不能例外。 为什么会出现这种情况呢？因为封建社会的权力和财富传承，全都要依靠血缘关系，所谓“不孝有三，无后为大”就是这个道理，生不出儿子的妇女，甚至会被丈夫直接休掉，而古代的法律是明确支持这种做法的。作为权力掌控者的父辈，往往最怕一件事情：自己老眼昏花，儿子等不及要造自己的反，譬如隋文帝就是活生生的的例子。不过，千防万防，这种事情还是避免不了，所以要把孝道渗入到每个人的骨髓和血液中。从儿童启蒙读物《三字经》中的“香九龄，能温席。孝于亲，所当执”，到后来的《二十四孝故事》，莫不是如此。 二十四孝图 久而久之，不要脸就成了对一个人最坏的评价，人人都畏之如虎。当然，上面说的只是一个部分，随着时间的发展，不要脸还被赋予了更多的含义，以至于凡是违反道德的人，都可以冠以不要脸三个字。 孔子曾经说：“君子不以言举人，不以人废言”，换一句话说，一个人的专业水平和他的道德修养没有必然关系，这当然没有错，不过，在中国这片土地上，只要某个人的道德出了问题，等着他的基本上就是身败名裂，不信你看看那些闹出丑闻的明星，有几个还能过得滋润的？ 不过，凡是总有例外，社会上总有那么些人，仗着自己不要脸的精神，无所不用，无所不为，他们的信条只有一个：只要我没有道德，就没有人能用道德约束我，法律能奈我何？在这里要送给这些人一句话，不要脸的人最终只会被社会抛弃。 只有尊重规则，才能尊重自己，这是理，也是道，各位读者共勉，一起做个“要脸”的人。 |
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