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图文——崔大有  一、意在笔先，法生笔后。  二、艺术家对于市场的态度务必有其原则：君之所好，与我无干。我之所乐，当是君念。如此，方能各自成就。  三、让别人的审美绑架来决定自己画什么的是技匠百工。如李吴一日数月写嘉陵，宋以诗夺袍，李以文待诏，皆入艺奴唤婢之流，虽善巧称能，格下一等，实不足观。当如子美，子瞻，稼轩，放翁我行我诗，人仰拜服，自能垂历百代。  四、五体可为白文者，唯篆而已，无起无末，不修不饰，只在中端。隶，楷，行皆可朱文，精微于毫末，非刀所长，为此者多取巧之徒。  五、书画同源，本于诗文。书为诗文之载，画为无声之诗。文士之余，诗文之余，书诗之余，画书之余，画为末道，余外之余。然，可通书达诗至文以成士。  六、划分南北宗，局地囿时，当分四祖。仙鬼神魔者鸿钧，释佛菩罗者混鲲，女娲，陆压海外空明。而后人，阐，截，西方四教。宋画备全，四教具生，至元成四家，但留人，明兴各派。浙末江夏，化南宋之学而成野狐之道。吴门松江起而振之，皆归于阐。清有传者，六家正统，而后四僧，西方之名，人阐为其本。扬州有八怪，渐近通天。至于民国，吴蒲黄齐，阐之极境。而今诸圣已远，人，阐势微，截教为盛。然西风一夜，截伤元神。当兴正大，赖于我辈有志者，竭力尽能，莫使道殒。  七、真正的艺术看什么，去掉叙事和形象，看它还剩下什么。书画同于音乐，终不为故事，乃回归其本身，一点一画，宫商征羽，自然成境。  八、世本无路，走的人多了，就成了路，这样的路，做艺术不可久留。为艺最难异，众相为一，终究败堕。筚路褴褛，斩荆断棘，攀山立壁，尽吾志莫随有怠者而成未游褒禅之悔，人方为峰不为脚下之石。  九、书无不传之密，点画毫端，明者自明，不明者如与眇者言日，断舌无益。画有不传之密，因其有相，有质。不传之密亦不可传，传必害人。因此是然后之然非所以然。观根识花者妙善，观花知花者无能。  十、上世纪中国动乱，自顾不暇。日本俨然东亚文化代表，招摇欧美，如家犬入邻，皆以为异。其宣我之博，言我可欺。八国方来，船坚炮利。丹青一道，初唐至明，或学或掠，未得马夏半边一角，不伦不类，狂称“日画”，若按图点骥，浮世果真，不过饱饮明清酸文洗脚水。若有可观者，唯铁斋而已，且遥尊国士，日日仰止。书法而今皮毛之痒，已失晋唐。井上之流，怪力乱神，东来兴恶，国人真如土僧拜喇嘛，跪地称祖，实在可笑。  十一、大痴作画如山谷之书，老帅将兵，多多益善，颐指气使，无不如意；道人当如东坡，混凝郁厚，独坐观云，心因物移，物因心易；山樵如米家，法度森森，兵精士练，万法归毫，技皆入道，落落古苍，披靡所向。蔡难合倪，因其居庙堂，有世俗气，云林之逸，湖山野仙，直至七贤，非蔡可见。 十二、每个人都有擅长的路数，非止擅，亦不擅。关公用刀，刘备用剑，孔明用智，仅此而已。若关公用剑则赤兔无势。虽读春秋，其若善谋必难忠勇至纯。刘备臂长可知身短，或不伟，青龙三丈，难御其强，至伪成性，必然智短，不然孔明凤雏为其用，汉何不兴。武侯善兵奇阵，不逞勇武之能。画即如此，尺方至丈，因性而择以成其业，我知我能，知我不能，勇于不敢，用则兴成，置亦可颂。 崔大有，原名崔启忠，号石缶。江苏沛县人。 |
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