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《卢梭》 作者：（美）萨莉·肖尔茨 译者：李中泽 贾安伦 版本：清华大学出版社 时间：2019年5月 今年夏天，清华大学出版社出版了萨莉·肖尔茨著写的《伟大的思想家：卢梭》一书，书中不但介绍了卢梭所生活的时代背景，还详细而深入地探讨了卢梭的“政治和哲学观点”“教育和哲学观念”，以及其“宗教和艺术思想”对后世的影响。 现代生活的节奏很快，在“伟大的思想家”系列丛书中，每一本书的作者都是研究其所论述的哲学家的著名学者，既“用概要方式介绍哲学家主要思想”，又联系当前的现实，“要言不烦，而不泛泛而谈，特点和要点突出”。文字简明通俗，却又不失学术性，或评论其是非得失，或介绍哲学界的争议。同时，每本书后还附有该哲学家著作和重要的第二手研究著作的书目，供有兴趣的读者阅读。 卢梭是18世纪的伟大启蒙思想家，他与同时代的伏尔泰、狄德罗等思想家一起，终结和开启了人类旧新两个时代，并把自然状态向社会状态的过渡当作历史的进步。卢梭认为，“自然状态”既赋予人以自由，也包含着丧失自由的原因。他认为，“文明的发展史”不过是一部“人类的疾病史而已”，包含着对人类文明的反省。他说道，“谁第一个把一块地圈起来并想到说：‘这是我的’，而且找到一些头脑十分简单的人，居然相信了他的话……”卢梭克服了大多数启蒙学者的社会进步观，批判“私有制”开启了社会邪恶的源流。它们产生奢侈并且造成衰弱，有理性的人类失去了原始朴素的感性，产生了大量无益的需求，科学和艺术助长了奢侈浪费。 “每个人都是她那个时代的产儿。”一切伟大的思想都是适应时代的需要而产生的。自然状态是卢梭社会契约理论的前提和基础。卢梭社会政治哲学所追求的最高目标是人的自由和人与人、人与阶级的平等。在《论人类不平等的起源》中，卢梭抛弃了以往自然法学派的三个重要理论假设，花费大量的篇幅来阐述自然状态，并针锋相对地提出了“自然人与社会的人是对立的”观点，“试图通过教育和政治改革来恢复个人的善良本性”。诚如他所言，一个政通人和的社会，能够维系人的善良本性。他所倡导的教育改革，侧重审慎地使用经验而非书本和讲授的方法来塑造自然人。 卢梭思想的深刻之处在于，当他同时代的启蒙思想家都把文明和进步设想为连续不断、有规律上升的链条，并笼统地认为科学和艺术会造福于人类，卢梭则敏锐地洞察到文明中包含的矛盾，进步中具有的对抗。在《卢梭》“艺术与信札”中，萨莉·肖尔茨综述了卢梭的一些论文和文艺作品，侧重于《论科学与艺术》《致达兰贝尔夫人论剧院的信》和《朱莉或新爱洛绮丝》。前者表达了卢梭在自然和不平等方面的观点，而文艺作品不仅描述了类似观点，还描述了“美的灵魂”。正如卢梭在《忏悔录》中所言，“我以最令人销魂的形式，去想象爱情和友谊”。不仅如此，“《朱丽》一书（还）充满了富有哲理的细节”。萨莉·肖尔茨认为，通过《朱丽》，卢梭“表达了微妙的社会批评，并且进一步阐述了自己关于自然主义、信仰、政治、教育和社会的种种思想观点”。卢梭认为，人的教育来源于“自然天性”“事物”和“人为”。只有“归于自然”的教育，或者远离喧嚣城市社会的教育，才是理想的教育方式，才能保持人的善良天性。 “德行啊！你就是纯朴的灵魂的崇高科学，难道非要花那么多的苦心与功夫才能认识你吗？你的原则不就铭刻在每个人的心里吗？要认识你的法则，不是只消反求诸己，并在感情宁静的时候谛听自己良知的声音就够了吗？这就是真正的哲学了，让我们学会满足于这种哲学吧。”卢梭在《论科学与艺术》中的这一声呐喊，无异于一副清醒剂和解毒剂。 “简明、流畅、通俗、易懂，即使你没有系统地学过哲学，也能读懂”。这就难怪博士生导师、北京大学哲学系教授赵敦华先生在“总序”中由衷感慨：“伟大的思想家”丛书是一套脉络非常清晰的集学术性与普及性于一体的好书，不仅“简单清晰的……解决很多阅读原著过程中出现的误解和迷惑”，细致缜密的辨析和论证卢梭、康德等哲学大家的思想精髓，更益于了解伟大思想家的哲学思想和精神是融合一体的。 本报道首发于2019年10月21日的《海南日报》，系原文原图分享，感兴趣的读者记得收藏哦。 |
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