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梁坚 玉璇玑，是件形态怪异的玉器，自新石器时期到商周都有出土，早期的玉璇玑是简单的“三旋璧”，关于玉璇玑的本源和用途，千百年来都是人们争论不休的难题。 本文示解读早期玉璇玑的本源。  早期玉璇玑的外形似旋转，是一个旋转的璧型器，也被收藏者称为是异形璧，古代文献记载是观察天象的仪器，这种观点并不被广大学者们认同。 骨器馆认为；玉璇玑的主体是玉璧，加“三旋”，玉璧是生命崇拜器，应该从生命崇拜的角度来破解玉璇玑之谜。 玉璇玑的“三旋”令人费解，是解开玉璇玑之谜的关键。  在《“玄”与“旋涡纹”》一文中探讨过，“旋”来源于“玄”， “玄”是脐带扭转的形态，“旋涡纹”是由脐带的扭转而形成的图案。我们常说的玉璇玑基本上都是“三玄”，也有少数的“二玄”、“四玄”和“多玄”璧，都与璇玑有关。 在距今4000--8000年间的世界彩陶图案中，有很多绘有“圈纹三玄”的图案。骨器馆认为；彩陶上的“圈纹三玄”与玉璇玑代表的内涵应是一样的。   彩陶上的 三玄圈纹 图案 岩画图案上的“旋涡纹”与“多圈纹” 一、图符祭拜向玉器祭拜的演变 在早期的岩画与彩陶的图案中，“多圈纹”与“旋涡纹”代表的是，对神秘的胎盘的祭拜，所祈求的是孕育生命。 “多圈纹”和“圈纹”是遍布世界的早期符号，是生命崇拜习俗中最重要的祭拜符号，被逐步传承演变为玉璇玑和玉璧祭拜器。 彩陶 圈纹三玄 图案 与 玉璇玑 对“圈纹”的祭拜而演化出的玉器不仅仅只有“三玄”玉璇玑，还有“两玄”、“四玄”、“多玄”等玉璇玑。 彩陶 圈纹多玄 图案 与“多玄”玉璇玑 彩陶 圈纹两玄 图案 与“两玄”玉璇玑 二、工艺决定的“半S”纹 从彩陶圈纹两玄图案中可以明显看出，圈纹与圈纹间不断的用“S”纹相连接，在《“S”纹 与“卍”字纹 本源》一文中探讨过；“S”纹是连接胎盘与新生命的脐带。 “两玄”玉璇玑是截取了圈纹的外圈，“两玄”玉璇玑的“两玄”应是两个被截断的“半S”纹，同样的“三玄”、“四玄”、“多玄”等玉璇玑的“玄”，都应是被截断的“半S”纹。“半S”纹也代表脐带 。 从彩陶圈纹两玄图案可看出 玉璇玑的“两玄”是两个“半S”型 这是先民们想要表达的思想，与玉器制作工艺难度之间相互取舍决定的。 用彩陶图案来对比玉璇玑，并不是玉璇玑传承于彩陶，他们基本是同时期的，是由生命崇拜习俗产生的祭拜图案和祭拜玉器。 彩陶 圈纹“S”纹图案; 玉璇玑的“玄”都应是被截断的“半S”纹 骨器馆认为；在先民的认识中，孕育生命的胎盘是玄妙而神秘的，是旋转的。古代的思想家老子在《道德经》第6章讲：“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根”。“牝”，是雌性的通称，“牝器”是母性生命崇拜器，是“祖贝”和“玉璧”。“玄牝器”应是旋转的“牝器”也就是玉璇玑。 生命崇拜的牝器“玉璧”和“玉璇玑” 综上所述；骨器馆认为；玉璇玑是由远古的生命崇拜演变来的，是用玉做的“圈纹”祭拜器。 玉璇玑有“两玄”、“三玄”、“四玄”和“多玄”。“玄”是连接胎盘和婴儿的脐带。玉璇玑的“多玄”，代表的是孕育出更多的生命。玉璇玑的“玄”是“半S”型。 玉璇玑是旋转的“牝器”，即“玄牝器”，古代思想家老子称其为，“天地根”，其内涵是；祈求孕育生命，祈求生生不息。 （仅代表包头骨器馆观点） 注；由于远古符号分布于世界各地，说法不一，骨器馆从”生命崇拜”的视角与以破解，不当请谅解。后续文章将单独详细解析远古符号与华夏文化的传承。（图片来自网图在此感谢） |
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