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叶恭绰有跋云“兹卷萧淡清远，正所谓散僧入圣境界，当与程孟阳《西涧图》并宝之”，一句“散僧入圣”尽显此作出世脱尘之境。 朵云轩珍藏 李流芳山水图 ﹀ ﹀ 左右滑动查看  李流芳 山水图卷 朵云轩藏 李流芳（1575-1629年），字长蘅，一字茂宰，以所居檀园为号，又号香海、泡庵、六浮道人、慎娱居士等，歙县溪南人，侨居嘉定南翔（明属南直隶苏州府，今属上海）。举孝廉，工诗善书，尤擅绘事，以山水闻名。与钱谦益、董其昌等人过从，相交甚密。著《檀园集》、《西湖卧游图题跋》。在嘉定与程嘉燧、唐时升、娄坚同以品行诗文重于时，并称为“嘉定四先生”。嘉定知县谢三宾合四人诗文，刻《嘉定四先生集》行世。  叶恭绰跋： 嘉定四君，檀园画为独绝。余每游南翔，慨想其人。兹卷萧淡清远，正所谓散僧入圣境界，当与程孟阳西涧图并宝之。 李氏系万历丙午（1606年）举人，后屡试不第，身心俱疲，又值宦官专权，政坛昏暗，便绝意仕途，以诗书奉母为事，优游于林泉，其“性孝友诚信，外通而中介”，卒于崇祯二年，年五十五岁。李氏家富收藏，又居吴中，见多识广，所以画学极深邃。尝蒐集宋元各家山水技法，临摹成册，康熙间王概据刻汇编成《芥子园画传》，成为我国最具普适性、代表性的画学图谱。李流芳画学深耕于元四家，尤得力于吴仲圭、倪云林、黄公望，画风俊爽清逸，扑人眉宇，对后来的新安画派影响极大。 左右滑动查看    朵云轩库藏的李流芳《山水图卷》，墨笔纸本，纵17厘米，横80厘米。绘江南山水，笔墨简淡，古雅清新，气格隐逸。款署“丙寅（1626年）冬日，索居无聊，辄作此图。流芳”，钤白文方印“李流芳印”。书风隽雅酣畅，人尝谓其书法苏轼，观其点画运笔若有合处，而实韵致不同，独具风貌，大有名士之气象。李流芳其人才情甚高，据明末学者姜绍书《无声诗史》載“万历间雪渔何震以印章著称，长蘅戏为之，遂与方驾”，可见其敏而多能。  此作写于1626年，李流芳于1628年患重疾，此正属于他最晚期的作品。这幅作品为横向构图，虽不长但亦能给人眼随物移之感，展阅中会让人联想到黄公望的披麻皴、倪瓒的“一江两岸式”构图，甚至吴镇的浑厚点斫，一叶轻舟随秋山划过，简淡之笔墨比之倪瓒亦简，而抒怀之意境不待诗言已出，品而又品殊觉妙甚。叶恭绰有跋云“兹卷萧淡清远，正所谓散僧入圣境界，当与程孟阳（嘉燧）《西涧图》并宝之”，一句“散僧入圣”尽显此作出世脱尘之境。程嘉燧，歙人，侨居嘉定，诗画兼善，尤以诗名，富收藏，著有《浪淘集》、《松圆阁诗》，极为董其昌推重之。程、李二人又皆与钱谦益友善，李尝语钱云：“精舍轻舟，晴窗净几，看孟阳作画吟诗，此吾生平第一快事”，钱答曰：“吾却有二快，兼看兄与孟阳耳”。人尝谓“程以诗掩，李以画掩”，二人同出皖籍，同寓吴中，为时人并重，实亦知己奇缘。  李流芳在画学上尝有“三不似”之论，甚有名，谓“画会之真山真水总不似，画会之古人总不似，画会之诗总不似”，并指出“赋诗必此诗，定知非诗人，画必此诗，岂复有画耶”。我们知道，李流芳处在摹古风最胜的时代，以董其昌为首，甚至李流芳还与其并列在“画中九友”名下，而此番理论是与时流大不相合的，似更合数十年后的石涛、八大、髡残诸人，带有强烈的主体意识，这在明末的画坛无疑是一个比较具有超前意识的思想。如据此再观《山水图卷》，我们的认识必然又会打开另一个视角，人谓“新安诸家宗倪黄”，李流芳作为新安画派尚未成形前的新安画家，以此套论必然限于片面，再结合上述所论，我们不难理解，李流芳画学实际是更重主体表达的，从这一点上看他的思想更接近于元人，与董其昌倡导“集其大成，自出机轴”的画学思想实两条路线。或许此图中“一叶扁舟”的深邃意境已经告诉我们李流芳的主张，技法流派的壁垒在静谧中已然退居其次。 另值得一提的是，此图在递藏上亦可一探，这幅作品上藏印累累，目前可以确凿的包括康雍时期嘉定籍陆廷燦（有“茶仙”之誉）、清末民初画家林尔卿（与吴湖帆为世交）、民国书法家高邕之。其中尤值得研究是这位地方学者陆廷燦，由于其历史地位不高，所以容易忽略，但考其经历即立觉重要。陆廷燦，字秋昭，号幔亭，嘉定南翔人，贡生，从司寇王文简、太宰宋荦学，通诗文，任宿松教谕。著有《续茶经》、《艺菊志》、《南村随笔》，并重修了《嘉定四先生集》、《陶庵集》。陆与李为同乡，且与李所处时代较为接近，对“四先生”深于研究。此作有其多方鉴藏印加持，可为后世鉴别真伪出一大力。  
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