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古人笔下的子房洞 文/郭光明 扶山东畔子房宫，肖像犹存伴石公。 峻阁摩云堪回望，汉家楼观尽成空。 ——【清】范坰 子房宫，今称子房洞。清代济南诗派代表人物、历城人范坰诗写子房宫，开篇未写山之秀、水之幽，而是直奔诗题，首句起笔二字，点明子房洞位于扶山。 扶山，南依齐长城，北望玉水河，位于今济南锦云川中段之仲宫镇东南东沟村。此地云气缭绕，风光旖旎，其山左之锦云川，如起伏于山川之间的九曲盘龙，蜿蜒北行，与卧虎山首尾相接，当地人称九曲山。相传，清康熙皇帝祭拜泰山后，翻过齐长城，沿锦云川北行，途经扶山，见此处山不高而秀，水不深而清，可谓山水奇丽、林木幽浓，遂登高眺望，观其山势，见扶山宛如九曲盘龙，于是赐名“九曲”，只是康熙的题名，后流落民间，不知所终。1960年始，弃扶山、九曲之古名，称青铜山。 范坰首句之“东畔”二字，按字面理解，诗人笔下的子房洞，似在扶山之东麓，而事实是，今之子房宫，位于子房峪之东端，铜壁山之南坡山腰。那么，这是不是说，子房洞曾经改过门、搬过家，或者诗人笔下有误？但遍查史料，均无此类之记录，而所谓诗人笔下之误亦是没有可能，原因是诗人笔下的这个“畔”字，按《说文》本意，是“田界”，翻译成现代文，是农家田亩边界的意思，如《左传》中的“农之有畔”，说的是农家田亩以垄沟为地界，垄的东边是张家的地，沟的西边是王家的田。《楚辞》则将“畔”的外延扩大、内涵变小，把江、河、湖、泊的旁边或附近，也称作畔。由此理解，诗人首句之“扶山东畔”，不应理解为扶山之东畔，而应理解为子房洞位于锦云川之畔的扶山，可见古代文人用字之精准。 范坰诗之第二句，“肖像犹存伴石公”，字面理解，说得是子房洞内，既有子房，也有黄石公，两人的雕像，并列与此，其诗意表述，非简单描绘，而是一则历史故事的引用。 《史记·留侯世家》载：良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，彊忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。後十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。 其中，黄石，约公元前292年至公元前195年在世，下邳人，今属江苏睢宁古邳镇，故世人称其为“黄石公”、“圯上老人”、“下邳神人”。道家学者，秦末汉初五大隐士之一。传，黄石公得道成仙，被道教纳入神谱。皇甫谧《高士传》称：黄石公者，下邳人也，遭秦乱，自隐姓名，时人莫知者。《史记·留侯世家》称，黄石公避秦世之乱，隐居东海下邳。时，张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳，相遇黄石公。黄石公三试张良后，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”后，张良以黄石公所授兵书，助汉高祖刘邦夺得天下。十三年后，张良在济北谷城下找到黄石，取而葆祠之。因此，北宋哲学家、易学大师邵康节读过张良传记以后，以诗而总结其传世之名： 汉室开基第一功，善哉能始又能终。 直疑日后赤松子，便是当年黄石公。 用若随时无分限，行藏在我有穷通。 古人已死无复见，痛哉今日少此风。 而张良，字子房，河南颍川（今河南宝丰）人，约公元前250至公元前186年在世。秦末汉初杰出的军事谋略家，为刘邦夺取天下、稳定西汉王朝立下汗马功劳，被刘邦赐予留侯，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。就此，刘邦曾对其三人的计谋、辅政与武功有过一段精彩的点评，称“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”尽管如此，三人的最终结局却大不相同：韩信虽手握兵权却死于吕后的乱棍之下，萧何虽足智多谋却因诱骗韩信进宫而被俘致死，落得一个“成也萧何败也萧何”的名声，唯有张良善终，活到66岁。其实，人活66岁，算不了什么，但相比韩信37岁、萧何50岁的死于非命，则属于高寿的寿终正寝。所以，苏东坡在其《留侯论》中是评价他：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节……天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。” 乾隆《历城县志》载，子房洞“在扶山东岭，曲折浓百余步，内有黄石、留侯，外为三清，峻阁凌空”，其山门面南，洞口之处山壁上，有石门一座，旁似神殿遗迹，却残破不堪；拱形的洞口，似藏在殿内，由青石券成，额嵌“汉留侯子房隐仙洞”八字，镌刻于清光绪二十三年，即1906年正月，印证了范坰诗的第三句，“峻阁摩云堪回望，汉家楼观尽成空”，说明子房洞的洞口前，曾垒筑有寺观，名字就有可能叫作子房宫。 洞门东西两侧，各有碑碣，字迹虽有漫漶却能辨，分别是创建楼阁帝像记、重建子房洞碑记、重修子房五帝碑阁记，其中的《创建楼阁帝像记》，其时间为大明崇祯九年三月十九日，为子房洞现存最早碑刻。 洞内幽深，需秉烛前行。迎面石制小庙，即汉留侯祠，内置石像三尊，中为黄石公，左为张良，右为尹宗。黄石公、张良自不必说，尹宗传为当地尹家店山民，因打柴偶遇张良与黄石公下棋，站旁边看的入迷，不自觉喝了张良的仙茶也成了仙。逾石阶三级，转向右侧，则洞穴犹如穹窿，石洞一侧有天然石坪展开，传为仙人床。继而向前，洞穴各异，怪石甚多，有的如锣鼓之声，有的如蛙虫之鸣，以石撞击，咕咕嘤嘤，铿锵有韵，仔细听之，有泉水叮咚之响，有细流淙淙之声。整条山洞，深邃幽远，潮气升腾，阴森可怖，不可穷尽。 巧合的是，洞口西侧不远处，山壁有一浅洞，不经刀工斧凿，形如山龟，纯属天然。传说，张良羽化成仙时，就是乘坐这一石龟升天的。而子房洞下的子房庙，庙院颇大，内外生有柏、杏、柿、核桃诸树，还有清嘉庆、光绪年间所立修庙记碑，其一有“子房洞者，不知创自何年，经前明嘉靖、隆庆、崇祯以后，国朝康熙、乾隆、嘉庆等年相继重修”字样。庙旁植有一棵千年黄楝树，虬盘鳞结，苍劲挺拔，是为济南地区同树种最大者，传为张良所植。树下并列两眼古井，谓之双白虎泉，亦名双虎泉，据说两泉十分神奇，常年保持同一水位，即使天气再旱，不但未曾干涸过，而且经黄楝树根浸润，可祛百病。传说，当年张良在此修炼时，曾有白虎引张良来黄楝树树下，张良照白虎所引之处挖去，便有两股泉水喷涌而出，且泉水清澈甘洌。这一切似乎说明，张良隐居铜壁山，不只是一个美丽的传说。 因此，清乾隆《历城县志》又载：“扶山，一名南扶山，有洞三：曰子房，曰潮音，曰华阳。子房洞深数里许，下有地河，好奇者每探之闻水声潺潺，则不敢渡矣。” 然而，因了张良博浪沙刺杀秦始皇之壮举，与山林自然深为有缘而偶遇黄石公，兢兢业业一路伴随辅佐刘邦取得天下，深谙飞鸟尽、良弓藏之亘古内涵而坚决放弃权力和荣光，所以人们敬佩他，赞颂他，崇敬他，怀念他。除了历城这片古老的土地上，有其避世清修的山洞之外，关于他的传说，关于他的隐居之处，全国有好几处，大都以偏远、幽静、奇特著称，体现着张良隐入莽山大野的深度。 而关于他的山洞、他的坟墓，全国范围内有多处，较为著名的有：湖南张家界青岩山顶的张良墓，可惜是张良的衣冠冢；河南兰考白云山的张良墓，当地人亦说，张良纳还冠盖，辞朝学道，刘邦追至白云山，张良幻化而去，从此不知下落，说张良善终于此，纯属无稽之谈；山东济宁微山湖的张良墓，虽有唐太宗李世民的第四子李泰在其《括地志》中说：“汉张良墓在徐州沛县北六十五里，与留城相近也。”亦有“汉留侯张良墓”石碑和张良祠遗迹，但墓丘夯土，层次清晰，疑近年为旅游而开发。还有，湖北咸宁的黄袍山，传说张良协助刘邦平定天下后，放弃功名利禄，直奔黄石公居住的咸宁张师山，并在离张师山不远的黄袍山隐居下来，当地人为纪念他，专门为他修建了圮桥和石墓……只是诸多的子房洞、张良墓，有的是有墓地没洞，有的是有洞却没墓。 那么，张良死后葬于何处呢？《汉书》记载，张良死后葬于济北谷城山下黄石处。济北也就是济水之北，今济南南部山区一带。 今之锦阳川畔柳埠镇石匣村，翻过铜壁山即是。此村群山环抱，碧水长流，野趣甚浓，是一座历史悠久的古村。当地传说，张良隐居铜壁山时，曾在此村种下第一棵杏树，故史称“汉帝杏”，因此也使此村一直沿袭杏树种植传统，成为中国杏树的发源地之一。 目前，村中尚存八仙庙、子房庵遗址和“熨斗”、“风斗”二泉。“熨斗”、“风斗”二泉，金代《名泉碑》、明代《七十二泉诗》均有著录，是为名泉。二泉流淌成湾，溢出成河，名脱壳河。河上架有仙人桥，桥旁设石棋盘，传为黄石公、张子房博弈处。不远处有石墓三座，呈“品”字型而三角鼎立。传说，左为张良墓，右为尹宗墓，中为黄石公墓，但只有碑记三通，没有墓碑，更没有墓志铭，其碑记之其一者，《金天眷元年(1138年)泰山元阳子张先生坐化碑记》载，墓中之人非张良，而是道号元阳子的张姓道人。据说，这个“元阳子”，不贪名利，随世化人，活了一百多岁，最后得道成仙，其身份虽扑朔迷离，但在济南史上曾广为流传。明代诗人王象春的《齐音》书中，有一首诗，诗名元阳子，讲的就是张道士： 金碧潜通蝌蚪文，石函开自伏生坟。 名山更衍还丹录，不火奇香静夜焚。 此诗注解，称元阳子乃长白山（今章丘）人，在伏生墓中的“石匣”得《金碧潜通》一书，详细注解后，开始在华山脚下的华阳宫修炼。石匣得书，石匣村古墓，两者之间是否存有着某种关联，或者两者之间是否存有某种巧合，不得而知。但济南人的情感已达成共识，元阳子墓无疑就是张良墓，不知是张良之幸，还是泉城之幸。 【作者简介】郭光明（男），山东济南人。中国散文学会会员、中国散文家协会会员、中国当代文学研究会会员、中国校园散文诗协会理事、中国旅游文学委员会委员、山东省作家协会会员、山东散文学会理事、济南市作协全委会委员、济南市历城区作协副主席，山东文学院第十六届中青年散文作家班学员，《散文选刊》签约作家。作品散见于《散文选刊》《山东文学》《时代文学》《鸭绿江》《北方文学》《长江丛刊》《大众日报》《联合日报》《山东工人报》等。著有《心灵隽语》《一窖浓郁的陈年美酒》《郭光明散文选》散文作品集。 
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