【原】你练太极能体认“松”了多少?

武道网 2020-07-02

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文 | 陈雄

编辑 | 鹿鸣

太极拳的放松是有层次和质量的，求松是一个不断深化的过程，身上换劲的过程是从僵劲到柔劲，然后由柔劲到轻劲，再由轻劲到虚灵劲，虚灵至极则成虚无。从某个角度讲，评论一个人的太极拳功夫，首先要看他放松的功夫如何．没有松柔，就没有太极拳特有的内涵与味道。根据本人几年的观察，发现相当部分的太极拳爱好者对放松的看法和体认各自不同，你说这样的状态是松，他说那样的状态是松。有的太极拳爱好者对松产生半信半疑，有的太极拳爱好者由于传授不明或是练不得法，结果练了十几年的拳，也只是练了一个松也是假松，柔亦是假柔，太极拳功夫一直都是上不了层次。

为了有助于太极拳爱好者明辨与体认各个层次的放松，我把名家明师有关太极拳放松的资料和自已的体认，按每人的体认为一个自然段，整理如下，供太极拳初学者参考研练。

1、杨式太极拳名家李雅轩说：“只要周身松开了，气自会沉下去，日久则内劲自生，脚下也会沉稳（笔者注：松而能沉，沉而脚下有根是真松；否则，所谓沉而脚下无根是假松。用弯曲膝关节来降低下盘重心和身体高度的练法，不是松沉，而是下蹲；只有松开腹股沟，塌腰松胯，脚底受力，才是松沉而脚下生根。）……如感觉两臂、两手松软软、沉甸甸的，才是练对了，在这个时候，两脚两腿是很柔弹的，很扎实的踏在地面上，这样子才对……全身各部如松的均匀舒适了，便会感到掌心指肚之间发泡发胀，泡松松、胀鼓鼓的感觉，灵感无比……在练时，先将全身放松，尤其是两臂，要松得如绳拴在肩上的一样，不可稍有拘束之力……找着要领之后，经常练习，不数月便用两臂有松沉的感觉，两肩有些酸痛的情形，这到是很自然的，以后拳意就会达到手上来了……打人不入内，是松的功夫不够，尚未松净（笔者注：打人不入内，就是说自已击打之劲力只在对方浅表皮肉上起作用，击点较大而压强较小，穿透力浅，对方感到表面皮肉有点辣痛；如打人入内，就是说自已击打之劲力震过对方皮肉而透入骨里，击点较小而压强较大，穿透力深，如同铁棒敲击的切骨之痛甚为难受）”

2、杨式太极拳名家郑曼青说：“真松透了手要提起来时都好像是很重的，身子在运动时手就像在水中游动一样，空气的阻力自己会感觉出来。”美国的史密施先生请教郑曼青时问：“在练拳时怎么能知道是不是已松? ”，郑曼青是这样回答的：“知不知道是主观的，而松不松是客观的。我愿意说，当一个人在练习整套拳架的过程中，其心灵完全不受外界的干扰，这便是求松的一个好的开始，但是这只是第一步。下一步是你须踏踏实实的练。练完时你会筋疲力尽。当你的双肩觉得沉重时，你就知道这已是接近真松了。这是‘陆地游泳’的结果。” 郑曼青大师有个叫龚作汉的学生，有一次问他老人家如何松法和松到什么程度，郑曼青回答说：“要松到什么程度呢？人家打我，再有力量，也到不了我身上，所以力量再大也没有用，都空掉了，甚至你自己跌成重伤，那我打人家呢？把一个整个的人打出去好几丈外。”

1980年，武式太极拳名家郝少如在上海授拳讲课时说：“肩松沉下来手指会发胀，这是正常的现象，是对的，还有肩松了就有上升和高大的感觉，这都是合乎要求的……腹松也要通过腰，腹松可使身躯全部肌肉松，松即是沉，相对地讲即是骨的上升，也是意的上升，能够沉降肌肉，就能有骨头包括脊骨的上升，因此，骨头在肉的松沉的同时也就飘起来了……再就空松二字来说，松的时候是什么感觉？如以起势为例来说，起势时两手的意原在膝下，却可以一直到脚下（笔者注：意想两手掌的中指尖松到地面），空是拔两头，即意上升，气下沉，并不是空洞飘浮，空松一道做之后，就可以‘气遍身躯不稍痴’。”

杨式太极拳名家蒋玉堃说：“沉肩是松开肩头，又称松肩，使肩胛三头肌出现一个低洼，能稳妥地安放一个鸡蛋，这个标准经过一段锻炼时间是能达到的……‘松腰’两字的提法比较笼统，应该说是‘松腰肌’。因为腰部肌肉有司感神经，能够自我控制，腰椎骨则不能，而单独松腰又是做不到的，只有在胸肌、腹肌同时放松的条件下，腰肌才能放松。”

杨式太极拳名家汪永泉说：“真能进入腕部松开阶段，手腕会有较长一段时期感到不吃力，甚至连提一暖瓶水亦觉艰难。待内气贯足之后，腕内劲不仅能恢复，还会比以前有所增强……在运用内气使全身放松时，可以想象内气通过小腹，经两腿内侧微前下行，过内踝到达足心涌泉穴，再由外踝向腿外侧上引至两胯，并且以意导气，向四周散去，想象其形成一个直径约一米左右的气圈，胯在气圈之中。散的过程可以比喻为石头投入水中所形成的波纹逐渐散开。”

杨式太极拳名家林墨根在《也谈太极拳的松肩》一文中说：“在意念的引导下，让臂与肩象松脱开了似的，这样，当身腰转动时，让转动所产生的离心力去牵动手旋转；当身下沉时，让地心吸引力去引动手沉降；当身腰前进或后退时，让前进或后退的惯性带动手的向前或移后；如此等等，需要提一下的是；在这个过程中，尚应借助地对脚的反坐力，让这个反坐力由脚而腿而腰传递而手。身势的进退、升降、旋转均应如此，不然就会懈。要做到松而不懈，这是关键……略微着意去松由实变虚的脚所对应的肩，也是手（上肢）的虚实变换的需要……略微着意去松由实变虚的脚所对应的肩，在许多场合还有助于立身中正。”

杨式太极拳名师郝明之说：“在起式两手下落时，两臂有类似蚂蚁爬动，到达手掌和手指，或有涨、麻、热的感觉（笔者注：每个人对气的感觉可能都会有点差别，不要控制这些感觉，也不要强求，让气感来去自由，你静静的练拳就好了）。二是两臂左右滑动或上下起伏时，好似扯着皮筋，有对拉粘连的感觉。三是有似水的阻力和浮力的感觉。如在水中游泳，两臂来回摆动，觉得水的阻力和浮力，犹如在水里边按着葫芦，下按时有顶力，抬手时向上浮力。四是空气的阻力，在闷热无风的夏天，穿短袖衣练拳时，两臂左右摆动或上下起伏，有丝丝凉风的阻力。” 同时郝明之还客观的指出：“有的人练拳练了几年或十几年，甚至于几十年，浑身都是硬劲、拙劲、僵劲。有的只感觉到手麻、手涨、手热，其它的感觉都没有，那是还没有松开或松得不够，我认为这是由于传授不明，或是锻炼不得法。”

1993年，我在成都体育场看恩师林墨根先生演练拳架，他老人家盘拳有如流水行云，连绵不断，上盘轻如风吹杨柳，下盘稳如盘石。他越练越神采奕奕，面部、手掌越练越红，尤其是手掌又红又胀。过后我问林老师：手掌为何变得这样红？他老人家回答：是练拳时周身松净，松得均匀，松得一致，使经脉通畅、气血流行无阻所致。当时为了抓紧时机，征得林老师的同意下，用手抚摸一下他老人家示范松腰塌胯发劲时骨、筋、皮肉的变化，你不摸就不知道他动作时腿部、臀部、腰背部、胸部皮肉松开坠落、筋和骨松开与虚实变化的具体状态。比如：不少太极拳师用类似动作发劲时，其腿部、臀部、腰背部、胸部的皮肉是紧张结实的，或是虽然皮肉不是紧张结实，但皮肉没有松开坠落感，原因是他们动作时不够松，内劲不足，拙力较大。

林健先生在《太极拳宗师褚桂亭》一文中说：比如练太极拳要沉肩垂肘，节节松的要领，我就不懂。如怎么练才能做到一个松字。禇老师就说：“你在面盆里洗手，洗完后手拎起来，两手往下一甩，把手上的水轻轻甩掉，是吗？”我点点头，老师又问：“你甩的时候用不用力？是不是很用力的甩？”我回答：“不用力，这样轻松地一甩就行。”我做了个很自然地甩水的动作。“对了！就这样轻松自然，这时候你的肩与肘都是垂下松开的，都是放松的，只有手腕抖动，手腕松而有弹性，有这种感觉就对了。你再试试故意用力的甩。”我试了试，感到动作很僵硬，便回答说没有这样甩手的。老师又说：“教你练太极拳不要用力气，要放松，就是这个道理，你回去要反复对照，自然轻松的与故意用力的两种甩水感觉，仔细琢磨，会味出太极拳松的道理。”禇老师就是能把感性的东西上升到理性，能用理论指导练功，又能把复杂的东西用简单明了的话点拨清楚。禇老师用形象生动的例子来解释松，松与劲，与松散、松懈的复杂关系。他问我：“你有没有用手摸过汤婆子（铜质容器，灌开水取暖），去试试烫不烫？”“试过”，“你的手是怎么伸出去摸的?”我做了一下伸手的动作。禇老师又说：“你手伸出去叫做探、探听。这时候你注意点不在手上，而在汤婆子上，手是不用力的，很放松的。当手刚碰到汤婆子就立刻收回，反应极快，但冷热已经知道，很灵。这就是口诀中重要的四个字：‘轻出重收’。如果，手很用力的伸出去，手上的肌肉是紧张的，手的反应反而慢和僵，手的感觉就不灵，手弄不好会烫痛。但是，手懒洋洋的伸出去，虽然手也是松的，但碰到汤婆子后仍慢吞吞收回来，手也会烫痛的。所以，没人会用这两种方法去试。而懒洋洋的松，不是真正的松，是松散、松懈。练拳、尤其是推手，听劲、懂劲，要的是松而灵，不是松懈。”

武当赵堡太极拳名师何俊龙说：“松静则皮肤、血管与全身肌肉极舒展，而使汗腺的分泌排泄顺畅，使体内的呼吸与循环、传导与蒸发有机地结合，从而达到在夏天习练时越练越凉爽的感觉。”从中医方面来说，夏季属火，火气通于心，火性为阳，所以，夏季的炎热最易干扰心神，使心情不宁，引起心烦。而心烦就会使心跳加快，心跳加快就会加重心的负担。如练拳时做到心静体松，静则生阴，故有阴阳协调，所以自然凉爽。本人愚钝笨，练了十几年拳后才有这种感觉。

吴式太极拳名家祝大彤在谈到周身松柔的检查时说：“练拳行功两脚有腾虚的感觉，两手不管虚实手，均有扶物感……对方摸你，在接触前，对方面前空间有阻力感，呼吸略有憋闷，接触后，脚下站立不稳……如何检查你的太极松柔圆活性呢？例如你的关节被对方拿，此时常人的反映是以力反抗或逃跑。被对方拿住，逃跑是不可能的，反抗也是无益的，只有按对方的意志，或蹲、或跑、或倒、或弯腰认输，任何用力于事无补，只有失败得更惨，不信可以实验。而具有太极阴阳变化中的灵活性可以解困。解困的方法是你成年累月，一秒一分的修炼，从脚到手大小关节一节一节的松……请一位同道好友对你推、拉听劲，一切来力都作用在你的身上，如果你的周身上下内外仍处于僵紧的状态，还须在拳法上去修炼。修炼一段时间后，双方各搬对方的反关节，所用的劲力在对方关节部位失效，证明你的周身具备了阴阳变化中的灵活性。” 祝大彤在谈到如何检验松肩时说：“检验他人，请以两手抓住对方一只胳膊，往上托举对方的肩。对方的肩上去了，对方随你的端力往后仰，证明肩未放松。相反，用力端不起对方的臂，此时，你的脚很稳地站在地上，也证明对方的肩不松，以本力支撑着。如果端臂者端不动对方的臂，有上浮感，脚下漂浮不稳者，证明对方的松功有一定修养。”

杨式太极拳名师王建业在《松则沉》一文中说：“前辈大师已为我们指明一打练习太极拳放松的检验标准，松的标准，是看你有没有沉，松得愈彻底，沉劲也愈大，有了沉，你的松才是真松（笔者注：松肩坠肘，气沉丹田，松腰塌胯，松到脚底，身体便会产生沉的感觉）……我和林文涛老师在练习太极散手时有如下体会：搭手极轻，如虫爬，用意接，全身意气布满，搭住即沾，与对手相连，攻不进，逃不脱，技艺差者，心知肚明，细心体会太极散手之神韵，对散手中的松理解更上一层楼。”

有位太极拳明师在《如何松开肩关节》一文中说：“肩关节真正松开的时候，你会感觉到手臂抬不起来，就像脱臼了一样，酸痛难楚，而且用不上一点力；说白了就是手臂不敢动弹了（笔者注：肩关节的骨与骨之间缝隙会因此而拉大，连结骨与骨的韧带会因此受力，而一般人很少有机会让韧带有被拉扯的机会，所以会感觉很不舒服。），这就是肩关节松开时的现象，不用害怕的，经过十天（笔者注：每个人的生理结构和练拳投入程度有所差异，这个不舒服的、酸痛的感觉，会使有些人超过十几天才能减轻乃至消失。）左右的时间一切恢复正常，到这个时候你就能体会到上肢有松、沉、灵的感觉；两臂就像挂在肩上一样，你的意念一动手臂就自然而然的上提或下沉，好像有一股神奇的力量在起作用，尤其在练太极起势的时候，这种感觉最为明显；每一动都是那么的自然和谐，没有一点矫揉造作。”

吴式太极拳名师马多瑞在《吴式太极拳之“松”》一文中说：“推手是对拳架的检验。很多人在盘架子时还能松下来，但与别人搭手时，对方一问劲，自己先是本能地一顶，然后再放松，岂不知这一顶已犯了大忌，这就是假松。还有的教太极推手的书上讲‘接手先微微用力棚住，再行走化’，殊不知若是遇到水平低于自己的推手，如此接手虽不算妙手，却也可以获胜。若遇高手，你微掤之时，对方之意力已透你骨内，哪还有走化的余地。照此练下去，最终也只能练个中等水平。真正的高手应该是问不出顶劲的，而是避开锋头，在对手意力微弱的侧背将力填进去。当然这要练至知一指之虚实方可。这里主要是在说松。当对手用力时能不顶、能在不破坏松的状态将对手化开，就算有了进步。但遇到更强大——些的对手，其意先透过你的层层防线直指你的重心，你松的功夫已不能承受其重力，又僵了，不能运转了，前俯后仰，立脚不稳，就要再松，要像一条装满沙子的麻袋，沙子很细很均匀地自然向下松沉，周围越刺激越摇晃就越密实。练拳练到了能承受来自各方面的重力仍能灵活运转时，就有了一定的内力了。很多练习推手者是一松就懈；虚领顶颈、节节贯串、支撑八面等等都没有了。吃了亏，不寻查自身的毛病，却认为是松之过，便用力使僵劲想捞回来，在僵滞和散懈之间左右摇摆，把握不住‘恰到好处、无过不及’的尺度，这就是太极拳‘十年不出门’难以致用的一大关口。”

孙式太极拳名家支燮棠说：“所以尚柔（不同于软），不尚刚强，要虚不要坚实。不妨作一个试验，孰优孰劣，当场分明，假使有一个人全身用力，又刚强又坚实的站着，由另一个人将他抱起来，这时就请记住他的体重，放下来后，仍由前一人站着，此时一点不要用力，四肢软绵绵放松，，两胯亦放松，两膝略弯，仍让前所抱起的人将他抱起来，这时就可以辨别出来，虚柔比刚实为重。而太极拳之所以主张要虚要柔的道理，不是就因刃而解了么？”