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刘瑞光先生的《厦门记忆：蕹菜河的故事》一文在鹭客社发布后，引起较大的关注，深受好评，但曾有读者在留言中表示质疑，对此，《鹭客社》方面表示欢迎，争鸣有助于了解真况，但希望质疑能保持在理性与善意的基础上。刘先生特地为此准备了详尽的解答，这些解答显然有助于我们进一步了解蕹菜河及傅厝巷等相关情况，如读者们还有疑问，可以继续留言。 读者质疑： 翁菜河、瓮菜河还是雍菜河？ 以上都是菜，但厦门话发音都不同，都读不出厦门“应菜河”的读音，古地图称“长寮河”，实际为一池塘，故为“傅氏产”。 厦门有傅姓家族是历史，但绝对没有那么辉煌的祖公，“厦门记忆”为美化厦门，歪曲捏造历史，不知道从哪来找一个姓傅的做为厦门傅姓的祖公，为此硬称傅厝巷前身为傅厝墓。 死猫吊树头，死狗跟水流，如果傅姓有当大官的祖公，敢把祖公埋在经常发大水的“长寮河”边，让祖公的骨头和死狗一起漂流？ 《厦门记忆》作者根本不了解厦门葬俗，所以瞎编了“傅厝墓”这么一个笑话，请开展弟把此发给该作者，看他如何自圆其说。过两天我发一张全世界大概只有我拍下的厦门古代大官如何“葬我于高山之巅”的照片，让《厦门记忆》的作者脸红一下。—— 一读者 刘瑞光先生的解答： 一、 “傅厝墓”名称由来 【说明】“傅厝墓”名称由来地志有记载，民间传说更盛。不过有些将“傅珙”误为“傅琪”。但其谥封“诰封御史大夫”，来自其子傅镇，却是很明白的。 《厦门市志》卷五 第二章 市政建设 第一节 城市道路 厦门有文字可考的街道始于明朝。“铁局顶”因巷边设铁局得名，在今瓮王巷;“黄厝巷”因黄氏宗族献地建“迎祥宫”称“黄厝宫”而得名;“傅厝巷”因巷内有明嘉靖年间诰封御史大夫傅琪之墓，故名;“北门外街”有厦门狮山1座明墓的墓碑上所刻“万历三年(1575年)冬吉日”和“中左所北门外街”等字样为证。 《嘉庆同安县志》卷之十八 封赠 傅珙：镇父，封广东道监察御史。 《道光厦门志》卷二 分域略 坟墓 明御史傅珙墓，在西门外。 采补 叶时荣《厦门掌故》傅厝巷 旧城内外山丘坡地，历朝墓葬甚多，宅冢交错，人鬼杂居。20年代兴建新城，当局亦屡动员墓主起迁，唯权贵富豪祖坟，坚拒不动，留于闹市。是故，厦门路巷颇有以墓命名者，如“刽狗墓”、“丁仔墓”、“白厝墓”、“李厝墓”、“池厝墓”、“马墓”、“太师墓”、“水龟墓”、“大王冢”、“大墓围”等。 西门外傅厝巷，因傅厝墓而得名。傅厝墓，葬明代御史大夫傅琪。其子傅镇任操江提督，为明嘉靖至万历年问(1522～1619年)厦门煊赫大族。明代，此巷至霞溪、蕹菜河大片地产，皆为傅姓私有。 据传，傅琪墓造有复室，活埋童男女掌香火，葬后数日，尚闻殉葬小童哭泣声。墓前一对石兽，雕工上乘，敲之声脆如玉，清时被某大官盗换。后墓起掘，葬物空空如也，墓志石缺损一角，石上有烛泪烟痕，疑明时被盗。 李禧（《紫燕金鱼室笔记》）傅厝墓 西门外傅厝墓以葬傅珙得名。珙封御史，人传傅珙墓有复室，葬时生闭童男女于室中，以司香火，外虽马鬣崇封，而棺柩乃葬城内武庙。墓前石兽一对，雕琢绝佳，叩之琤琮作玉声。至清代，居民滥积粪土，石兽久埋瓦砾中，某军门见而爱之，潜令军士于夜间以提署石兽易去。考厦志：珙服贾起家，性孝弟，以子镇贵得封。镇历官著清节，父之教也。当知孝亲以道，决不用生人殉葬也。 作者原注：前年本市开马路，墓起迁，余特往观。墓室高约一丈，纵横各约六尺，葬物一无所有。发圹装有墓志石二，其一劈去一片如掌大，石上有灼泪、烟煤。有砖一方，墨书康熙某年重修。料墓在明鼎革时遭劫。某校教员傅晓川[村]谓为此墓苗裔载石去，最近询之，则於日寇据厦时失去。 方文图《厦门路路通》傅厝墓 思明东路自中段向东步步高升，形成斜坡，古有小丘，名为袁厝山，而今罕为人知。山间有座大墓，墓主傅珙，字质温，明代中左所人，他经商养亲，笃于兄弟情义，道光《厦门志》列入义行传。傅珙儿子傅镇，官至南右都御史提督操江，因此傅珙也被封为御史。傅家广有钱财，为傅珙营造了大型墓葬，人称“傅厝墓”。相传傅家还将童男童女禁闭在墓中看管香火，有人曾听到墓中有啼哭声。嘉靖万历年间(1522—1619)，傅家是当地显贵，拥有大片地宅，人称“傅厝”，“傅厝墓”成为地片名。思明东路建成后，傅珙墓葬的墓碑供桌还保留下来，约于40年前被毁。 杨纪波《拾遗集》地名趣谈：傅厝巷 傅厝巷俗称傅厝墓，此地原有明朝御史大夫、厦门望族傅珙之墓，故名。废墓辟巷后，巷仍以傅氏为名。传说原墓有复室，关闭有童男童女，为死者司仪祭奠，虽有粮食供养，但能入不能出。初葬时，过路人隐约听到童男童女传出的哭声。日深月久，便寂然无闻，谅是粮尽人绝了。 陈嘉平等《厦门地志》 傅厝墓在思明东路和顶井巷之间，葬的是明代厦门人，诰封御史大夫傅琪。傅琪的儿子傅镇(嘉靖11年进士)做过操江提督。傅琪墓规模相当大。民间传说，这墓造有复室，殡葬时把童男女封闭在墓中司掌香火，葬后数日还有人听到墓中哭声，这是以人殉葬的残酷行为。传说不一定可靠，但反映了当时厦门官绅厚葬陋俗的严重。抗战前，傅厝墓已拆毁，但那边还把傅厝墓当地名。 “厝”这个字，字书上作“错”或“措”字解释。《汉书地理志》有“五方杂厝”的说法。厦门人管大家第宅为“厝”。以厝得名的地名如傅厝巷、吴厝巷、苏厝巷、赖厝埕(今大元路)等。傅厝巷现横过思明东路，一边接大同路，一边接霞溪路。过霞溪便是瓮菜河(今思明南路)。据《鹭江志》载，瓮菜河在明代是傅氏产业，可见自傅厝墓，连傅厝巷、瓮菜河这一大片地方，当时都是傅琪这一家族所有。他家兴盛于明嘉靖万历年间。 二、傅镇 【说明】傅镇是中左所人，并有牌坊，史书有明确记载。 《闽书》卷91 英旧 傅镇，字国鼎，举进士。授南御史。镇守中官潘真奸赃不法，弹治之。以省母归。出，补北御史。岁辛丑，虏大掠三晋以西，总督樊继祖第与诸将帅坚壁自卫，而后先报首功至五百余级。镇疏言继祖目不见虏，妄称战功。继祖坐，褫职。武定侯郭勋狱事，下锦衣。孙纲推问受侯赂，絓何英等以脱侯罪。御史覆治。镇独坐勋及勋纲交私当就，吏余皆分别宽贷之。出按云南，会母卒。服阙补职，命巡真定，又巡山东。妖人谢汉、商大常作乱，擒获党与甚众。镇论杀首恶，余三十人悉放免之。入署河南道，掌计事。分宜相嵩欲黜按察使一人，镇不从，憾之。出云南按察副使，转广西布政参政，浙江布政使，湖广左布政使，南右副都御史提督操江。寻病卒。镇美风神，严举止，望之如图刻。其为南御史时，人目为“傅虎”。及宪副河南，有治河羡金二千余，悉封识之库中，指其金曰“傅真金”，从镇名，亦廉镇也。镇卒万历中，赐祭葬。 《道光厦门志》卷十二 列传 宦绩 傅镇，字国鼎，号近山。中左所人。嘉靖七年戊子举人。十一年壬辰进士。由行人授南京御史。疏谏圣驾数幸山陵。世宗嘉纳。有守珰潘真。挟私乱政，凌虐军士。镇言真不当以嬖幸开利窦，残朝廷赤子。请按真奸赃，果验。逮治之。已念母病，请归。旋补广东道御史。二十年辛丑，北兵大掠三晋以西地，总督樊继祖与诸将坚壁自卫，而先后报首功至五百余级。镇疏其欺罔，言“盛张功伐，实未尝与敌战”。奉旨勘问。果如其言。褫继祖职。武定侯郭勋之狱，事下锦衣。孙纲推问受贿，归狱何英等以脱勋罪。有旨覆治。镇坐勋、纲交私罪，余分别宽贷之。出按云南，会母卒，服除，补职巡真定，又巡山东。属妖人谢汉、商大常作乱，擒获党与甚多，郡县概具狱磔。镇论杀首恶，余胁从者三十余人悉放去。入署河南道，掌计事。严相嵩欲黜观察使一人，镇不从，憾之。出为河南副使。有治河羡金二千余，悉封识之库中，人指其金曰“傅真金”，从镇名，表其廉也。转广西参政，浙江右布政，迁湖广左布政。镇在粤西时，有议逐流民者，镇曰：“彼亦民也，况间有师、儒、医、卜、商贾之属，可裨我民，奈何驱之？”既辖楚，进南右都御史提督操江，寻以病乞归。镇为御史，凛凛风裁，贵戚、豪强敛手。时目为傅虎。及行法停谳，出于仁恕，人多德之。扬历藩臬，渐致大位，中外倚重焉。万历中卒，赐祭葬，祀乡贤。弟钥有传。 《闽书》、《通志》、《府志》 《嘉庆同安县志》卷之十七 选举 嘉靖十一年壬辰林大钦榜：傅镇 嘉禾中左所人，南京右副都御史，提督操江。万历中赐祭祀乡贤。有传。（同榜：刘汝楠） 嘉靖七年戊子：傅镇，第十名，嘉禾中左所人，壬辰进士。（同榜：刘汝楠等） 《嘉庆同安县志》卷之二十 名臣 傅镇，字国鼎，嘉靖戊子举人，壬辰进士。由行人授南京御史。疏谏圣驾无数，幸驾山陵。帝嘉纳之。有守珰潘真，挟私乱政，陵虐军士。镇言真不当以嬖倖开利窦，残朝廷赤子。请按真奸赃，果有左验。逮治之。已念母病，请归。旋补广东道御史。岁辛丑，北兵大掠三晋以西地，总督樊继祖第与诸将帅坚壁自卫，而先后报首功至五百余级。镇疏其欺罔，盛张功伐，实未尝与敌战也。勘，果如其言。褫继祖职。武定侯郭勋狱，事下锦衣。孙纲推问受赂，絓何英等以脱勋罪。有旨覆治。镇坐勋及勋纲交私罪，余分别宽贷之。出按云南，会母卒。服除，补职巡真定，又巡山东。属妖人谢汉、商大常作乱，擒获党与甚多，郡县概具狱磔。镇论杀首恶，余胁从者三十余人悉放去。入署河南道，掌计事。严嵩欲黜观察使一人，镇不从，憾之。出为河南副使。有治河羡金二千余，悉封识之库中，人指其金曰“傅真金”，从镇名，廉之也。转广西参政，浙江右布政，迁湖广左布政。镇在粤西时，有议逐流民者，镇曰：“彼亦民也，况闻有师、儒、医、卜、商贾之属，可裨我民，奈何驱之？”既辖楚，进南有都御史，提督操江。寻以病乞归。镇为御史，凛凛风裁，贵戚、豪强敛手。时目为“傅虎”。及行法停谳，出于仁恕，人多德之。扬历藩臬，渐致大位，中外倚重焉。万历中卒，赐祭葬，祀乡贤。弟钥。 傅镇《同安文史资料 地灵人杰专辑》 傅镇，字国鼎，号近山，明中叶同安县嘉禾里中左所人。嘉靖七年(1528年)中举，嘉靖十一年登进士。曾任“行人”之官，后授南京御史。因母病请归，旋调任广东道御史。任御史时，刚正不阿，对豪强贪官严惩不贷，有“傅虎”之誉。曾疏谏皇帝停止频繁的祭祀山神活动，得到赞许采纳。当时，宦官潘真挟私乱政，凌虐军士。傅镇不畏强势，拘捕潘真治罪。嘉靖二十年，山西发生战事，总督樊继祖虚报战绩，冒领军功，傅镇查出实情，上疏弹劾，罢其官职。 傅镇为官，廉洁奉公，爱民如子。他担任河南副使时，治河经费余款2000余两，悉数封归府库，人们称其金为“傅真金”(“真金”合为“镇”字)。在广西参政任上，有人提议驱逐流民，他说：他们同样是朝廷的子民，况且其中必有一批师、儒、医、卜、商、贾之人，对地方也有益，怎能驱逐他们呢? 傅镇后转任浙江右布政、湖广左布政，在担任南右都御史、操江提督后称病辞官。万历年间卒于家，赐祭葬。 《明代科举与文学编年（中）》明世宗嘉靖十一年壬辰（公元1532年） 傅镇：贯福建永宁卫中左千户所军籍，福清县人，国子生，治《诗经》。字国鼎，行二，年三十二，正月二十二日生。曾祖兴。祖福，寿官。父珙。母刘氏。具庆下。兄铠。弟镗、钺。娶陈氏。福建乡试第十名，会试第三十六名。 副都。福建傅镇．戊子乡试十名。会试三十六名。廷试三甲二百十名。字国鼎，治《诗经》。辛酉年正月二十二日生，同安县人。观吏部政，授行人，升南京广东道御史，河南副使，广西右参政，江西按察使，浙江右布政使，湖广左布政使，提督操江右副都御史。号近山。曾祖兴。祖福，寿官。父珙，封御史。母刘氏，封孺人。子南程，生员；南乔，生员；南武，监生。孙兆蕃，鸿胪序班；兆宣，生员；兆翱；兆翔，生员；兆诩；兆翊；兆翰，生员；兆赓。曾孙立相；立崇，生员；立柱；立楫；立植；立樑；立嶷。 《中国古籍版刻辞典》 傅镇，明福建永宁卫中左千户所人，嘉靖十一年进士。刻印过刘玉《执斋先生文集》20卷(济南本，半页10行，行22字) 《道光厦门志》卷二 分域略 坊表 代巡三省侍御两京坊，在吴仓社街，为明操江军门傅镇立。 《县志》、《鹭江志》 大中丞坊，在厦门城，为明傅镇立。今圮。 《县志》 《厦门指南》坊表 “代巡三省，侍御两京”坊在吴仓社街，为明操江军门傅镇立。 三、长寮河 【说明】长寮河，开始时并非一小水塘。当时河中有“桂洲”，为傅氏的产业。傅镇生活的时代是明嘉靖年间（1522-1566），成为臭水塘，是清末的事。中间相隔了300多年。厦门城经过明末的战争、清初的“迁界”、“三藩之乱”郑经的复辟……在人口、规模上已经有非常大的变化。前后的长寮河已不能相比了。 《道光厦门志》卷二 山川 长寮河，在城南袁厝山下，一名鲲池。中浮小洲曰：“桂洲”。前傅氏产，今为官池。岁征饷银，提标参将掌之。夏月种瓮菜。俗名“瓮菜河”。 《鹭江志》东去百十步有黄厝河。 采补 《嘉庆同安县志》卷之三 水利 长寮河，在袁厝山下，旧名鲲池。中有小洲曰：“桂洲”。 《厦门掌故》 旧城之西，昔有大河名“长寮河”，一名“鲲池”。此河出玉屏山西麓白鹿洞，流经上古街、盐溪街、霞溪至浮屿人海。其河宽处而盛产蕹菜一段，人称“蕹菜河”。 据传蕹菜引自海外，当年装瓮由海路运入本岛，居民不知其名，称之“瓮菜”，或“空心菜”。因茎头难以下咽，居民随地而弃，节节生芽，贴地繁殖，河遂以盛产蕹菜出名。 明时，此河为傅琪一族私产，尔后归官府。填河前，有雇主绰名“蕹菜福”者在此承租耕植蕹菜，河水污浊，蚊虫孳生。其时河边人居稠密，民间恶习“死猫挂树头，死狗放水流”，常闻恶臭。逢雨，河水猛涨，又成泽国，居民上街以门板为舟，苦不堪言。 1925年，拆厦门城垣填蕹菜河新区。开筑马路三线。即自西门经傅厝墓至蕹莱河(名思明东路)；自司令部口经南门桥亭至蕹菜河(名中华路)；自浮屿至蕹菜河(名思明北路)。此后，又自蕹菜河经后路头、面线埕、竹仔河、镇南关、思明县口、桥仔头至永福宫．(名思明南路)；自蕹菜河横局口街、大走马路、太山口、镇邦街至岛美路头(展长中山路)；自蕹莱河至大走马路(名思明西路)，自此，蕹菜河遂成繁华闹市。 《厦门路路通》瓮菜河 四五百年前，筼筜港一条小港切入厦门岛南流，港道相当于现在的思明北路、思明南路至后路头，今定安路口一线，后来小港渐渐淹没了，留下个长条形的水体即长寮河，后作种植蕹菜之用，俗讹“蕹”为“瓮”，又名“瓮菜河”。思明南路(以下简称南路)最先的一段就是填河而建，西侧贴近局口街，其间有大、小浸水埕之称，现局口横巷一带，是较低洼地方。东侧傍着中岸巷，而大陆商场东边接中山路的原妙香路口旧称中岸头。抗战前，南路这一段比较繁荣，两旁有数十家店铺，其中有经营钟表的“慎昌”老字号，对向即江声日报社。有同时新绸布店和服装、皮鞋、什货等商店以及西竺林素菜、醉翠园、聚春园菜馆，还有药房、诊所。 厦门路路通 除了傅厝墓，思明东路两厢还有许多被湮没的古迹。话说古时袁厝山下有条长寮河，呈不规则长方形，雅称“鲲池”。西北角河中的小洲名“桂洲”，名称虽美，却不符实，河中尽是野生无经济价值俗称“丁斑”的小斗鱼。它供人种植蕹菜，又名“瓮菜河”，长年藏污纳垢，孳生蚊虫，困扰周边居民，人们便在每年端午节，例行“送蚊送虫”民俗活动，齐声念“送蚊送虫，送去咬瓮菜阿福的脚筒”的歌谣，厦门方言，“脚筒”即腿部，阿福是蕹菜种植主，人们以此咒骂他。早年，长寮河属傅家所有，清代以后收归官方，由水师参将管理收租。长寮河的对岸有福河宫，街道因名福河街，50年前，吕成都先生住家于此，吕氏系原同文书院老师，精通英语，能背记英语字典，笔者受业门下时当面领教过。 洪卜仁《厦门地方史讲稿》 长寮河：—名鲲池，俗称蕹菜河。原河址在今新南轩酒家一带。妙香路的中岸巷，霞溪路的后岸巷，是这条河的一段河岸。 《厦门城市建设志》 清末，厦门市区面积3．46平方公里，扣除河地洼坑，市区可供居住的面积仅2．93平方公里，人口近12万。土地狭小，人口稠密，环境卫生问题日趋严重，加上城市建设管理失控，街道狭窄，又无系统排水沟，污水排泄困难，居民虽有各自清扫习惯，但垃圾无处堆放。光绪年间，近郊及邻县农民来城收买肥料，但因交通不便，挑运困难，销量极为有限。致使瓮菜河一带垃圾堆积如山，河床齐岸；雨季粪便溢流，春夏季节蚊蝇孽生、鼠疫和霍乱等时疫流行。曾有人讥为“厦门是垃圾商埠”。 四、蕹莱 “蕹菜”有多种写法，称“蕹菜河”是约定俗成的事。并非什么人想改就改的。 施鸿保《闽杂记》卷十：《葓菜》 葓玉篇，水草也。闽人以为蔬，谓之葓菜。其茎中空，故亦谓之空心菜。初生贴地蔓延，连根掘，置水面，若荇藻。然尤易滋长。厦门城西有池，广数顷。居民以种葓菜为业，其利甚溥，俗名葓菜河。 《民国厦门市志》卷十 物产志 蔬菜 葓菜 一名[空心菜]，蔓生。花白，茎中虚。采其苗以土壅之辄活，亦名壅菜。《遁斋闲览》：“本生东夷古伦国，人用瓮载其种归，”故俗名瓮菜。厦多种河中，昔以产长寮河者最佳。 《嘉庆同安县志》卷之十四 物产 甕菜：《遁斋闲览》本生东夷古伦国，人用瓮载其种归，故俗名甕菜。能解野葛毒，有生于水中者，曰水甕。 《民国同安县志》卷之十一 物产 甕菜：蔓生花白茎中虚，摘其苗以土壅之辄活，亦名壅菜。《遁斋闲览》本生东夷古伦国，人用瓮载其种归，故名。能解野葛毒，壅以粪土，节节生芽。一本可成一畦，亦奇蔬也。有生于水中者，曰水甕。夜间发生极速。头捣烂涂疮疡能消。 《厦门市志（民国）》卷三十五 杂录 五十六 《荭玉篇》云：“水草也。闽人以为蔬，谓之荭菜。其茎中空，故亦谓空心菜。初生贴地蔓延，连根掘置水面，若荇藻然，大易滋长。”厦门城西有池，广数顷，居民以种荭为业，其利甚薄，俗名荭菜河。按：荭菜俗称甕菜，自河填为市场，厦地荭菜皆种于田，其味遂逊。（采《闽杂志》） 《紫燕金鱼室笔记》蕹菜 厦池塘多种蕹菜，以产长寮河为最佳，故长寮河一称蕹菜河。河淤塞已尽，市政局并月眉池、双莲池等处增为市场或马路，蕹菜价值遂一落千丈。菜茎中空，高三四尺，叶互生，为箭头形，柄甚长，花白色，为喇叭筒状，雌雄蕊不甚完全，属牵牛花科植物。春末以小竹竿缚菜苗插池中，生长极速，自夏徂秋，青翠满池。茎叶均甘脆可口，浙之莼菜不能过之。王今坡先生《鹭江杂咏》曾及之。 郭柏苍《闽产录异》瓮菜 先时，由番国匿瓮中归，故名；后人改作蕹菜，盖音误也。 《八闽通志》：“蕹菜蔓生，花白，茎中虚，摘其苗，以土壅之，辄活一名瓮菜。” 《遁斋闲览》：“此菜本生东夷，古伦国番舶以瓮盛之，译不通，但言‘瓮菜’。能解野葛毒，（详《海错百一录》）其汁滴葛苗，立萎。” 苍按：瓮菜二种。种圃者曰“园瓮”，摘其茎，以草束，浮水面，茎、叶茁于园瓮，呼曰“水瓮”。福州南湖、西湖，皆被顽民盗种“水瓮”、菱角、白莲，致水利壅塞。 壅以粪土，节节生芽。一本可成一畦，亦奇蔬也。有生于水中者，曰水甕。夜间发生极速。头捣烂涂疮疡能消。 蕹菜（《清稗类钞》植物卷） 蕹菜之种，来自泰西，沪有之，曰空心菜，茎肥叶嫩，每岁发芽于夏，及秋而老。 五、厦门墓葬 《厦门掌故》 旧城内外山丘坡地，历朝墓葬甚多，宅冢交错，人鬼杂居。20年代兴建新城，当局亦屡动员墓主起迁，唯权贵富豪祖坟，坚拒不动，留于闹市。是故，厦门路巷颇有以墓命名者，如“刽狗墓”、“丁仔墓”、“白厝墓”、“李厝墓”、“池厝墓”、“马墓”、“太师墓”、“水龟墓”、“大王冢”、“大墓围”等。 老涛《厦门竹枝词》（《厦门小报大观》） 当年此地少居人，渐辟荆榛结屋频。扑地闾阎联古冢，莫嗤宅与鬼为邻。 住宅多近墓并有以墓名其地者 杨纪波《地名漫话》墓地名 厦门的旧墓地，除过去未开辟道路时的镇南关到南普陀一带，和文灶山、薛岭以外，连市区里也有。 坟墓多，人们就用它作为街巷道路的标志，成为厦门地名特征之一。如： 傅厝巷——思明东路接大同路的附近，原来是明朝御史大夫傅珙的坟墓。后来，拆墓开辟道路，墓前的小巷，就叫做傅厝墓或傅厝墓巷，简称傅厝巷。 丁仔墓——在黄厝巷与普佑街之间的第四塑料厂仓库，原本是一个有墓亭的明朝古墓，叫亭仔墓，谐音丁仔墓。后来开辟成巷，就叫做丁仔巷。 青墓石烛巷——思明南路末端，原本是一座古墓山，叫青墓山，山顶有一块像蜡烛的大石头，叫通天蜡烛。旧厦门景外景之一的“耸蜡烛天”，就是指这个地方。后来，山被炸，石被毁，从这个地方到六仙公巷，开辟一条巷，名叫青墓石烛巷。 白厝墓巷——在武当分镇到泉州巷之间，清朝时，有一个白门的罗氏墓。这条巷就叫白厝墓巷。 还有一些旧墓地名，至今还被老一辈人所习惯称呼，如太师墓、池厝墓、刣狗墓、水龟墓、李厝墓、大墓围和鼓浪屿的洋墓口等。 麦高恩《近代中国人的生活掠影》第四章：宗教力量 尽管中国人具有强大的生命力，但一个不争的事实是，在这个死寂沉沉的泱泱大国里，宗教力量在许多方面掌控和主宰着人们的命运。即便是偶然来中国旅行的人，也不禁对中国死者的坟墓仍能如此影响生者而留下深刻的印象。在中国，到处都能看到坟墓，尤其是在山的两侧，如果你想从这个地方走到那个地方，不得不从坟堆上踩过。每一处未开垦的土地都被人们相互抢夺着，用来掩埋死去的人，即使是那些被开垦的土地也被人们侵占了。那些一小块一小块种植着粮食、土豆的田地总在往里缩，目的就是为了腾出一块空间来埋葬死去的亲人。这些坟墓坐落在大路的两侧，一直延伸到路尽头，每天从早到晚都会有无数只脚在上面不停地踩踏。城市周围那些无法用来耕种的小山也被用作死者的墓地。这些小土丘就像连绵起伏的潮水般延伸到城镇的护城墙边，直到被城墙挡住。 毕腓力《厦门纵横——一个中国首批开埠城市的史事》 中国是个大坟场，你永远离不开墓冢，在庭院、山顶，顺着大路和篱笆，到处都有墓冢。你想看的地方，视野中难得不受到各种各样墓冢的遮挡。厦门的山峦巨岩叠翠，大部分石缝中间都葬着数也数不清的墓冢。 |
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