|
鹭客社：守望共同的尘世故乡 如果您满意于下面的图文，请让更多的人关注“鹭客社”。 土城内屋舍密集，巷道幽深，宛如迷宫。住在里面的村民告诉我，他们村里流行一句话：“走得进壶嗣，走不出壶嗣“。 到大溪后时，是为寻找吴凤故里而来的。 后时又名壶嗣，位于灵通山麓，村民绝大多数姓吴。故一到村庄，即可见一座修葺一新的吴氏宗祠 —— 报本堂。报本堂边上，则是吴凤纪念馆。 壶嗣村早在明洪武4年（1371）就开基了，开基者自漳浦陆鳌而来。报本堂大致建于清乾隆年间。在乾隆年间的报本堂《育才社碑记》中，有位叫朱光章的人在序文中称“壶祠吴府，安厚巨族也”。这句话，透露了三个信息，一是嗣字与祠有关；二是壶嗣曾为安厚之地；三是在乾隆年间，壶嗣吴氏已经是人口众多。这也是为何，后时人讲的话竟与安厚相似，同为平和闽南话中的安厚片音。 作为灵通山下的吴氏巨族成员，吴凤出生于清康熙38年（1699），5岁随父渡台。他在壶嗣，只有区区五年。这区区五年，对吴凤来说，可能很难有太深的乡土印象。但这区区的五年，却给他的故乡壶嗣带来了莫大的荣耀。今天的壶嗣已经沐浴在阿里山山神的光环里，成为平和众多名人故里中闪亮的一个。 参观完报本堂，我忽然想到报本堂西侧的村庄走走。 本来只是想随意走走，结果走进去后却大吃一惊。原来，壶嗣村居然是一座规模巨大的壶形土城，壶的原形是葫芦，土城形状也可以称是葫芦形。不是圆的，也不是椭圆的。土城内部，别有洞天，屋舍井然，树木蓊郁，似城非城，似园非园。其核心，则是一座类似祠堂的建筑。此建筑前有大埕，后有茂林，我怀疑壶嗣村的宗祠最早应该是在这里。土城内屋舍密集，巷道幽深，宛如迷宫。住在里面的村民告诉我，他们村里流行一句话：“走得进壶嗣，走不出壶嗣“。 壶嗣土城建筑面积或有上万平方米，总面积估计有几万平方米。其东西南北，各有一道门。每一道门，都供奉着一位土地神。城墙与屋墙皆是土角砌就，巷道则统一铺着河卵石。河卵石大多闪烁着年深月久的光泽，这让我意识到，这座土城建造时间显然已经极为久远。 这样的土城，其实可以称为壶嗣古城。 在壶嗣古城，我没有看到太多的财富积淀，只是感觉到一种远比其它地方要浓厚得多的宗族意识。这种宗族意识通过宗祠与村名的顽强存在，历久弥新。 我忽然想到，葫芦，不正是象征着“子孙万代、福禄安康”吗? 在南方，葫芦也曾经被当成是人类的祖先。这和土城中心气势非凡的“宗祠”形成呼应。 令人奇怪的是，壶嗣村的吴氏，居然应验了这座村庄的设计梦想，其远播的子孙，已由明初的小家庭，繁衍至今天的逾五万人以上。 或者还有更多的秘密未曾解开，然而，无论如何，壶嗣古城已经让我的大溪之旅，有了一个神奇的开端。 壶嗣村
本文摄影：苏芳杰 作者简介：林鸿东，1976年生，漳州平和人，福大毕业，军队转业干部，厦门翔安区劳动监察，鹭客社创办人。 |
|
|
