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我是带着一颗虔诚之心，恭敬地踏入正定临济寺山门的。出门前我又在寺中请了一对莲花座香烛灯，这对我这种频繁出入寺庙而从不烧香磕头请法物的人来说，这也算破例，为何？ 在伦敦的大英图书馆广场树立有世界十大思想家的塑像，这世界十大思想家中，有三人来自东方（亚洲），让人感到无比荣耀的是,他们三位全部来自于中国，他们分别是老子、孔子，和？子？据说，联合国科教文组织的大厅也同样悬挂着这三位东方智者的画像。但此说法未得到证实，存疑。欢迎了解真相，到过联合国参观的人不吝赐教，予以证实，先行谢过！ 图片来自网络 图片来自网络 第三位东方智者你绝对想不到，对佛学一无所知者也不可能知道，那就是佛教禅宗的六世祖慧能。慧能为佛界外的绝大多数人所不知，他不识字，终生未留下任何著作文章，他何德何能被西方学者一致推举为东方思想家，奉为与老子、孔子齐名的圣人？他与我们今天游览的正定临济寺又有何关系呢？窃听老夫徐徐道来—— 图片来自网络 正定临济寺是佛教10大宗之首禅宗的最大宗派临济宗的发源地，因此而让我等对佛教有研究的人不能不顶礼膜拜，肃然起敬！如果你听不懂，我再换一种说法来阐述： 儒道释三教就是主导中国思想史、文化史甚至艺术史的根脉。三教主导，佛教居其一，足见其重要。而禅宗在唐代以后，也就是6世祖慧能之后，几乎一统（佛教）天下。而禅宗下的临济、曹洞两宗又发展到一统禅宗天下的地步。可以这么说，在中国相当长的历史阶段，佛教影响着中国，禅宗影响着佛教，临济影响着禅宗，临济寺影响着临济宗，你说临济寺有多重要？ 当我心怀敬意，亦步亦趋地踏进这座向往已久的古刹禅寺时，一瞬间就被古刹中的澄灵塔所震撼，它的妖娆妩媚、婀娜多姿像一道闪电击入胸怀，环抱身体，久久萦绕。她仿佛就是我离别良久，朝思暮想的情人蓦然入怀，我瞬间陶醉…… 她的美轮美奂、亭亭玉立引导我仿佛梦回大宋，抚摸着古刹的一砖一木，我兀自低声自吟：“雕梁画栋依然在，只是朱颜改。” 我知道专家的结论，澄灵塔为唐建、金修。但我不认同，我认为她就是宋塔，因为她的鸿图华构，因为她的朱甍碧瓦，因为她宋词一般的典雅秀丽，因为她大宋王朝一般的绚丽多彩。与澄灵塔缠绵良久不忍离去，此时突闻苍穹传来梵声，似金声玉振：“相见时难别亦难……” 要讲透临济寺，须从禅宗的源头讲起，且耐心倾听——佛教的禅宗由印度人达摩禅师开创，他传衣钵与二世祖慧可，就有了“立雪求道”的典故，也有了后世的少林立雪亭，也有了佛教坦露右臂的传统。 当时中国正处于南北朝的分裂时期， 以长江为界，江南政权先后有刘宋、南齐、南梁、南陈四朝；江北则包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。达摩初到中土后先去拜访了南朝的梁，南梁当时全民信佛，佛教气氛十分浓厚，当朝皇帝梁武帝萧衍更是有名的佛教徒（他是电视剧《琅琊榜》中那位小心眼皇帝的原型。但梁武帝本人堪称文学家、艺术家、史学家和佛学大师），著名唐代诗人杜牧诗句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就是对南梁大兴佛寺的生动写照。 此图片来自网络 萧衍身为皇帝，先后４次舍身出家到庙里当和尚，当朝大臣们不得不先后花费４亿钱请求赎回“皇帝菩萨”。佛教僧侣不吃肉的规矩自梁武帝始，萧衍从《大般涅槃经》中找到理论根据，下令僧人必须吃素。这个虔诚的皇帝首先从自我做起，带头斋戒，不食荤腥，不近女色（苦了后宫三千佳丽），从此，汉传佛教形成吃素的传统。 此图片来自网络 达摩见到了梁武帝，梁武帝问达摩，我在大梁国中修了这么多的寺庙，对佛教应当是有所功德吧？达摩冷冰冰地回复“并无功德” 梁武帝又问达摩，我还剃度了很多的僧人，抄写了很多的经书，应当有所功德了呢？达摩还是冷冰冰地回复“并无功德” 此图片来自网络 梁武帝这个时候肯定是想让达摩对自己歌功颂德一番，但是达摩就是不肯顺坡下驴，还加以解释说：“这只是一些小的修因果的做法，是求福报的做法，这些做法会得到如影随形的福报，但是并不是实际上的功德。”梁武帝又问：“那什么才是真正的功德呢？”达摩回答：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。”意思是说真正的功德是来自于内修，不是从外界可以求得的，只能是从自己内在的修持才能够得来的。 话不投机梁武帝生气了，问：“在我面前的这个人是谁？”达摩好不知趣，硬邦邦回答：“我也不认识。” 梁武帝拂袖而去，达摩祖师一苇渡江到了北方，在少林寺少室山面壁九年，自此名声远震，求法者不绝。北魏孝明帝正光元年（公元520年），有位法名神光（僧可）的和尚从洛阳香山寺来到少林寺拜访达摩，一心想得到祖师的真传。达摩自印度带来一袭棉袈裟，一个盛饭的钵盂，达摩有言在先，说他把真经传给谁就把衣钵传给谁，自此佛家的衣钵成为佛教界公认的传承信物。 神光一心向佛，欲获衣钵，而达摩只自顾默然面壁，3年不理神光，神光3年恭立祖师左右不改初衷。某日，达摩依然面壁，神光依然门外恭立等候，时值天降大雪，积雪没膝，神光岿然不动，如此一夜。天明达摩开门出户，见状问道：“如此做甚？”神光虔敬地答道：“愿和尚开甘露门，广度群众！”达摩说，除非天降红雪……
此图片来自网络 神光求法心切，思辰良久，取刀将自己左臂砍下，地面积雪立刻血红一片。达摩见他心诚，可传衣钵，便唤他入室传道，并赐他法名“慧可”。由于达摩为禅宗祖师，后世称为一祖，慧可为直授传法弟子，史称二祖。到少林寺旅游，在诸多名胜中有一处建筑叫“立雪亭”，这里就是这个故事的发生地。亭中悬一匾，为清乾隆御笔，书“雪印心珠”四个字，就是印证“立雪求法”典故的。而佛教徒的袈裟一般无左袖，或者有袖而不穿，就是为了纪念此次事件和禅宗二世祖的。
禅宗传至五世，年老体衰的弘忍法师面临传授衣钵与谁的艰难选择，竞争者一是弘忍法师多年的大弟子神秀，另一个是不识字的半路出家人慧能。于是弘忍让两弟子们各作一偈（以佛理为内容的哲理诗）。 这就有了著名的 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 ——此偈为弘忍大弟子神秀所做。
此图片来自网络 而慧能的偈是对弘忍的回应，此偈更为有名 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 弘忍认为慧能的偈符合佛教“色”“空”的基本理论，也更加契合禅宗“明心见性，自证菩提，顿悟成佛”的宗法，因而决定将衣钵传于慧能。 弘忍圆寂后，慧能在广东黄梅继承衣钵传承禅宗佛法，而神秀则带领众徒离开黄梅，来到江陵当阳山开创了禅宗北派，自此禅宗分裂为两支分别发展。
世界之最在正定：临济宗它最早——临济寺之禅宗溯源 慧能执掌南派禅宗后，以超人的智慧和对佛法深刻的理解与创新，把禅宗发扬光大到了巅峰，几乎一统中华。“不劳动者不得食”就是慧能的名言，也是他对传统佛教戒律的重大改革，此前佛教仍顽固地遵循印度佛教的“乞食”戒律，视劳动为破戒，连收获植物也算杀生，是慧能将佛教徒引入自食其力的新阶段。他对禅宗的诠释为“心性本觉,佛性本有，不立文字，顿悟成佛”。自此，佛教不再是殿堂的专属，佛理不再是高深莫测的玄学，佛法不再是诘屈聱牙的谶语。宗教生活被看成日用常行，强调平常心即是佛，人人皆可成佛，禅即生活。慧能大师对禅宗进行了洗心革面的改造，使其成为融合了中国儒家、道家思想的，中国本土化的禅宗，是中国佛教彻底脱离印度佛教约束的标志事件、人物。在慧能宗师的努力下，禅宗日益发展壮大，使其在佛教10大宗中一家独大，几乎达到了无寺不禅的地步，其他宗派则逐渐衰微，几乎成了地域性宗派。
后来北派禅宗逐渐沉寂，而南派禅宗又发展出了临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五大宗派，使得禅宗更加深入人心，最终“临济宗”，成为禅宗五大宗派中流传最广的一大派。而正定临济寺就是禅宗临济派的发祥地。
临济寺原称临济院，最早建于东魏孝静帝兴和二年(540年)。唐宣宗大中八年(854 年)，僧人义玄来到临济寺作住持并自成体系创立了临济宗，义玄和尚创立的临济宗，打破了以往传承中的教条，消除了佛教的某些迷信色彩，光大了佛陀真谛，其 “顿悟”、“明心见性”、“直指本心”、 “众生平等”、“皆有佛性”，通过师徒问答的方式，了解对方悟境深浅，然后有针对性的进行说教。临济宗常以“棒喝”对待学人。就是在接引学僧禅入时，对其所问不做正面回答，只以棒打加口喝来促使对方省悟，成语“当头棒喝”即源于此。
此图片来自网络 唐咸通八年(867年)，义玄禅师圆寂。唐懿宗诏谥义玄为“慧照禅师”，编辑了义玄的《镇州临济慧照禅师语录》，并由延康殿学士、金紫光禄大夫作序传播于世。
此图片来自网络 据《正定县志》记载：“临济寺，东魏兴和二年(540年)建，在城东南二里许临济村。”现在正定县城外，东南角临近正定新区有东临济、西临济和大临济3个村子，尚不知当年的临济寺座落在哪个村庄，又毁颓于何时？
如今搬到县城城内东南角的临济寺应当是来自于赵匡胤的捐赠。赵匡胤的生母杜太后娘家是正定（真定）人，其住址就在现在的临济寺上。公元960年，赵匡胤在开封登基称帝，这一年，赵匡胤将母后娘家人举家迁往开封，杜太后娘家故宅便被赵匡胤敕令捐与佛家为寺，于是临济寺便自城外搬到了城内。我想，此时位于临济村的临济寺应当已是相当破败，几乎不能维持，而刚好赵匡胤母后的娘家人举家迁往开封，大宅空了出来，赵匡胤便一举两得将大宅赐给了临济寺。
据文献记载，临济寺中的澄灵塔始建于唐，大修于金，依我看此说法大谬。其一，唐时的临济寺尚在城外的临济村，怎能将塔建在几公里外的正定城内？其二，澄灵塔的形制、规格、艺术风格没有丝毫的唐塔因素，倒是宋塔的造型风格十分明显，显然此塔应建造于宋太祖将其母后故宅敕赠临济寺之后，这是逻辑上唯一讲得通的脉络。据记载，赵匡胤将大宅敕赠临济寺后，还亲敕了“临济寺”匾额，但该匾额实物已无处可寻。
我将澄灵塔定性为宋塔是有充分根据的。唐代以密檐、平面正方形塔为主，目前国内仅存的唐塔除河南安阳修定寺塔、山西长子法兴寺塔两处似塔非塔，似殿非殿的唐“塔”外，其他唐塔均为密檐、平面正方形塔。就是河南安阳修定寺、山西长子法兴寺两处，也是平面正方形塔，只是由于高都不够的原因，仅为一层檐设计。
河南安阳修定寺塔
山西长子法兴寺塔 而宋及以后，佛塔基本逐渐固定为密檐平面八角形。我们看澄灵塔长得最像的一座塔——河北蔚县的安南寺塔：
河北蔚县的安南寺塔 安南寺塔高28米，八角十三级密檐式塔，塔下为莲花须弥座塔基，上为葫芦顶宝刹，下层塔壁上有砖雕装饰用门窗，不可打开，仅作装饰用。
再看正定澄灵塔：塔高30.47米的澄灵塔是一座八角九级密檐式塔，塔下为莲花须弥座塔基，上为葫芦顶宝刹，下层塔壁上有砖雕装饰用门窗，不可打开，仅作装饰用。除了高度、檐数其他是否一模一样？ 安南寺塔重建于辽，和澄灵塔属于同时代的产物，而辽全盘接受了汉文化、汉传佛教，辽塔其实就是宋塔，在建筑理念、工艺、艺术方面如出一辙。 怎么样？经老夫这么一讲，是否小半瓶醋咣当，能用来招摇一番了呢？ 老夫佛教知识广博，对佛教也是推崇之至，但在各种寺庙中都没上过香，何也？
一、老夫坚信对佛的崇敬在心而不在物，心中有佛即可。对佛的信仰关键还是按照佛教理论和思想来规范自己的行为。平时无恶不作，有事了临时抱佛脚求佛保佑，佛肯定踢你一脚。 二、你要真信佛，佛家的五戒是底线，不可逾越，你能做到吗？1不杀生，2不偷盗，3不邪淫，4不妄语，5不饮酒。你能做到否？别轻易许诺能做到，老夫一解释你就立马知道自己做不到了。“不偷盗”包括占小便宜，从单位拿稿纸笔墨，卖东西缺斤短两乱要价都算偷盗；“不邪淫”看到坦胸露乳美女有想法、动心都算邪淫。即使行夫妻事也只可以繁衍后代为目的，而不可以“娱乐”为目的；“不妄语”说脏话、狠话、撒谎、语气不恭都算，这些你能做到否？至少第三条我做不到，所以我研修、崇敬、推介佛学，但从不敢妄说“我信佛”就是这个道理。以后，看过此文的各位善男信女们也别轻易说，免得佛踢你一脚。 此篇谨献给敢说信佛，而对佛教知识、理论一无所知，见庙就磕头，遇佛就烧香的“迷信”者们。 文图 李苒 |
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