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716草书释读10 11.10意 继续上一课，讲“心”部的字草化。 “意”是常用字，上部是“音”字，下面是“心”。“音”又可分为“立”和“日”两部分。“日”省略不写。所以草书“意”变成上面写“立”，下面写“心”。“立”通常取两个笔势，奋笔势加竖笔势。但写快了就是长长短短的四横，第一点也是横。“心”字草化，以一横替代。这一来就是五个横，怎样裹 束得好看点呢？ 看见《神鸟傅》中的“意”，把五横分为三组，先写点横，奋笔势；其次横横，一短一长，还是奋笔势；最后“心”用一横，有雁尾，这是章草。王羲之《十七帖》也有这样写的，别外还有用两个笔势的。今草多用两个笔势，把下面三横连写当一组。这一组可认为是衮笔势，笔锋左右来回滚动。智永《千字文》多一个明节点，这是小圈 可不论。 11.11悉 “悉”上而是“采”，秦隶中已经讹变为“米”。“米”字两个笔势，先写两点一竖马桩势，然后一横两点鸡头势 ，两点如果 连写就是奋笔势 ；下面的“心”用一横替代。裹 束起来，就是索靖《月仪帖》这样的“悉”字。看上去比“生”字多一横。 王羲之《游目帖》摹本中有“悉”字，马桩势 两点不连写。草书总要有断有连，才比较好看。那王羲之 的“悉”跟索靖比一比，就知道大王这样写好看。 11.12慰 “慰”是古代信函中的常用字，上面是音符“尉”，下面是义符“心”。音符“尉”小篆有三部分，每部分都是一个字。左上角红色部分是“夷”字，意思 是平；当动词用时，意思 是使某物平，如夷平。右上角蓝色部分是“手”字；下面是“火”。一个手拿着烧热的工具，烫 平东西，这就是“尉”。后来“尉”字假借为官职 之名，烫东西的意思 下面再加多一个“火”，成为“熨”。篆字“尉”在隶变时，右旁“手”变成了“寸”；左边“夷”字两横和“火”变成了“示”。汉隶中“夷”字上面也逐渐成了“尸”。这样“尉”字三部分，成了尸、寸、示。如果 下面再加上一个“心”，就是安慰的“慰”了。 “慰”字草化，省略“示”这部分。“尸 ”简化为一折，三面包有其他笔画挡住缺口，和“口”草化规则 一样，这在上次讲过了。“寸”先不动，“心”用一横替代。然后第二次组织 笔势，“寸”一横向上移动，和“尸 ”字一折合成奋笔势。“寸”余下部分连写“心”字一横，为土字形竖笔势。最后裹 束这两个笔势，就是草字“慰”。记住草字“慰”最后要加一点，这是识别符号。 “慰”跟“氐”和“隹”有时写法相同，所以要加多一点。 为什么我说“有时”呢？因为“氐”和“隹”可以有其他写法。 看看“氐”的小篆，如果隶定时拉直线条，上面是三面包，余下的是土字形。草化结果 就是奋笔势加竖笔势，和“慰”一模一样。所以王羲之写“慰”字要加点，并不是太闲免费送一点。皇象《急就章“有这样一个字，现在你应该读得出了。这是“底下”的“底”字，不要加点。 “隹”的本义是短尾巴的鸟。在战国时楚系文字上，已可看见简写的样子。后来行书字“隹”的写法，应该是由此演化而来的。好像王羲之《兰亭序》中的“虽”字，右旁就采用了这样的写法。行书的艺术结构 ，要依照文字的基本结构。而草书“解散隶法”，即解散 基本结构，重新取势 。“隹”第一笔缩短了，以减少重复路程，皇象“杂”字右旁就采用这样的写法，两个竖笔势。后来更简单的取势 ，是奋笔势加竖笔势，如王羲之《初月帖》“虽”字右旁这个“隹”，它的取势 ，跟“慰”字取势 完全一样。所以“慰”跟“氐”“隹”，有时取势 会相同。通常“慰”字写完加多一点，以示区别。但有些人随手加点，情况就乱了。 譬如“推”字，提手旁一个“隹”字，无论是皇象的章草，还是王羲之、智永的今草，“隹”都不加点，相当一致。但有人写“推”，却加了一点。这是谁？很伤心就是我非常推崇 的孙过庭。我查了一下，他可能 是学索靖的写法。索靖是西晋人，《月仪帖》“推”加了点。 跟“慰”相近还有一个“赋”字，“贝”字边一个“武”。“贝”上面的“目”用一横替代，下面撇捺可写为竖横；这样“贝”就是横竖横，奋笔势。“武”我们以前讲过，一个戈法倒笔势，一个“止”，裹 束起来，“武”省去“止”的一点。这应该是第二次组织 笔势，上面写十字势，下面写虿尾势 ，那一点就多余了，所以省去 。“贝”加“武”为“赋”，左右连写，整 个字变成奋笔势加土字势 形竖笔势，和“慰”完全相同。孙过庭又加了一点，其实“武”不用加的。 再来查一查谁写“武”字加点。皇象、王羲之、智永、隋人《出师颂》都没有点。赵孟頫、邓文原、宋克也没有加，谁会加一点呢？又是他，索靖，《月仪帖》“武”字有一点。还有一个就是怀素，我已经几次提醒怀素草法有问题。索靖写章草，他可能是写了完整的“止”字，所以没有省略那一点，怀素今草就很难找理由了。这样一想，孙过庭受索靖的影响也颇深。 赵孟頫临《兰亭序》，这个字是不是“慰”呢？不是，这是“至”，行书上的“至”。集王羲之《圣教序》还有这样一个“至”，这是草书吗？这还是行书的“至”。草书“至”字解散 隶法，分三部分：上面一横不变，中间玉函化势 同“口”，用一点替代，或者用一横也可以。下面“土”先竖后横，竖笔势。裹 束起来，孙过庭中间玉函势 用一点，王羲之多用一横。这就是草书的“至”字。 草书“至”用一横替代玉函势 ，容易 误会为“主”。这里列出皇象、陆机、王羲之和智永四人写的“主”字。王羲之的“主”和他的“至”放在一起，“至”字很瘦，写“主”就较宽，还是可以分辨的。 小结一下，这是草书“慰”，写完加多一点。“氐”和“隹”取势 相同“慰”，不用加点。“赋”字取势也一样，右旁“武”可以不加点。行书“至”一点是必要的，不要和草书相混。草书“至”取势 和“慰”完全不同，写出来不要当它是“主”，“主”是这样写的。 11.13爱 下面讲讲“心”字在一个字的中间，这种情况怎样草化。 二级课程讲过“爱”字，秦简有对小篆“爱”字简化。但简化不是草化，草化恐怕是从汉隶中变出来 的。汉隶“爱”字一共四个组件：头上木字形是群鹊势；下面冖头势，心和飞带势 都简化为一横。这样就变为群鹊势 下写一个三横笔势就可以了。皇象《急就章》和索靖《月仪帖》“爱”字，群鹊势中的横竖，是顺时针转出来 的。 11.14忧 秦简中的“忧”，是小篆的隶定。从上到下四个部分：上面两部分用一横替代，中间的“心”也是，下面的飞带势 不变。裹 束时，把“心”移到最下面。上面两横和飞带势组成草书“夏”字形，然后加上“心”这一横就可以了。王羲之《寒切帖》有一个“忧”，放大点给各位看。 11.15庆 现在真书的“庆”，和篆字相关很大。金文“庆”是鹿皮，中间画个“心”。《说文解字》说“行贺人也”，古代以鹿皮为礼。草书正由此而来，章草和今草写法一样，上面一横两点，鹿角也；然后折钉势 或冖头势 ，鹿皮也；“心”作一横和下面组成飞带势，这就是“庆”。 11.16慎 讲讲“心”在左，也就是俗称竖心旁。 “慎 ”是竖心旁，真声。“真”字的草化第十课已经讲过，只要加上“心”旁就可以了。 竖心旁草书中可用马桩势 ，两边先写，最后中竖；或者先写中竖，然后左边加一折，这是竖笔势移位。更简单一些，可写为十字势 。这三种随便选一种，加在“真”字旁边 就是“慎”。 皇象《急就章》中的“慎 ”，比今草还简单，有人认为不是“慎 ”，是“臧”。我把“藏”字放在这里，草字头下就是“臧”。所以写“慎 ”，最好是像智永、孙过庭这样写法，不至于引起误会。 11.17怀 “怀”字金文是一件衣服，在心的部位画一个眼睛“目”，正面是“水”，这是泪水，表示 思念而哭泣。到小篆、秦简，左边加了竖心旁，意义更加明确。草书上面“衣”字头写为一折；“目”以一横替代；“水”讹变为“土”字形，先竖再两横，“衣”字下面省略不写。裹 束起来，右旁就是两个竖笔势，左边加上竖心旁就可以。 草书“怀”和“惟”右旁相近，差别在于“惟”先写奋笔势，“怀”先写竖笔势。有时候把“怀”第一笔用向背势 ，区分比较容易 。这种写法可能来之于索靖《月仪帖》“怀”字，有时还加点。其他人写“怀”，都不加点的。 11.18恨 “恨”，声旁是“艮”，“艮”本义是怒目相视，小篆上面是“目”，下面是匕首的“匕”，目光如刀。但后来“目”简化为“日”了，“匕”中的一横变成了撇捺。草化时，上面“日”框架里面的笔画省略不写，只写外框；下面还是照“匕”写，玉函化势。然后裹 束起来，上下左边一竖连写，皇象“银”字右旁的“艮”就是这样取势 。下面的玉函势 还可以化为竖笔势，如孙过庭写“恨”。再要简化，整 个“艮”变成一个奋笔势，如王羲之写“恨”。 “退”字，一个“艮”加一个走之旁。真书都有两种写法，虞世南写“艮”最后有撇捺，小篆不是这样写的，这是隶变的结果 。 “退”字今草如智永所书，上面的“艮”和下面的鸟雏势断开很重要。怀素《小草千字文》“退”字上下连写，跟他的“恐”字没什么两样。“恐”字最后“心”字写一横，而“退”是取鸟雏势 ，把“退”最后一横写成一横，且不断开，就会造成误会。 这里我把相近的几个草字放在一起，请注意它们微小的不同。“退”“恐”“迎”上面都是奋笔势，“迎”字多半开。再说一遍，“恐”字下面的“心”是用一横替代，所以可以和上面连写；但“退”和“迎”下面是走之旁，取鸟雏势 ，断开为好。 前两年我经常收到来信，希望我早点讲草书。 草书课程第一步是识字，不大容易。现在收到一些信，往往大叫“好难呀！”我想对各位说两句话：一、人生中没有什么事情是容易 的。二、遇到困难就退缩的人，注定没有成绩。谢谢！ |
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