学篆刻必读的资料：篆刻奠基之作《三十五举》

篆刻史上古人有很多必读的书籍，但如果要在这些著名的文集选出一个必读的资料，我以为非吾丘衍的《三十五举》莫属。

我前面写的《关于篆刻的闲言碎语》系列文章里有一篇，专门介绍吾丘衍这个人，大家可以找来一看，今天再简单提一下：

吾丘衍其实是一个诗人，也是个音乐家，当然还是书法家，篆刻大师，但他的篆刻之名，有点不实，因为他大概还是只写印稿，不动刀刻的。据说诗不错，音乐也不错，如果那个时候办《元朝好声音》，估计他足可以当个导师；他身体有缺陷，左眼失明，右腿有点跛，但据说风度翩翩，或者他就典型的“腹有诗书气自华”的那种人；他的婚姻也不幸，据说四十岁才被骗找了一个别人的老婆做妻子，后来因为这个女子家里的事还有一段时间的牢狱之灾；传说他跳水死了，但据当地县志记载，说他做了跳水的假象，其实是进深山隐居了。

好了，他的生平就说这么多。

今天要说的是他的著名，就是这部《三十五举》：

都说吾丘衍是篆刻的鼻祖，其实，原因有这几条：

1、这位大神第一位开创了篆刻教育，也就是说，他自己为了篆刻专门办班，招收弟子，学生最多的时候有数十人。现在为了篆刻开办招弟子的，晚了好几百年了。

2、这位大神为了教篆刻还编了一本教材，叫《学古编》，这本书上半部叫《三十五举》，就是今天要说的内容，下半部叫《合用文籍品目》，类似于给学生列了个教学参考用书的书单。

3、大力倡导学习汉印。我们目前所遵行的“印宗秦汉”，大致就起源于吾丘衍。比如，我们看一方他自己的自用印“布衣道士”，就是满满的汉印风格：

这在当时已经远远超过了同时代的人，他对汉印平正和浑朴推崇的理论也体现在他的著名中。

好了，说说《三十五举》的内容。

《三十五举》说是一本书，如果按今天的书籍样式看，只能算是三十五段话，这三十五段话，前十七段教人如何写篆字，后十八段话则主要教人如何篆刻。

一个元朝人，写出这样的著作，相当了不起。

一个篆刻爱好者，不学篆书，是刻不好印的，因此，吾丘衍的《三十五举》就从篆书开始讲，比如第二举：

“今之文章，即古之直言；今之篆书，即古之平常字”，远古的人写的平常字，就是篆书，篆书为什么那个样子，是因为“不知上古初有笔，不过竹上束毛，便于写画，故篆字肥瘦均一，转折无棱角也。”因为当时的书写材料笔的限制，因此写出来那样的字。于是大神提出了解决办法，如果现在的人要用如今的长锋毛笔写篆书，可以“若初学未能用时，略于灯上烧过，庶几便手。”把长锋的长毫烧去一点点，这办法，也好直接。

他提出学篆书，可以从《说文解字》入手，第四举：“凡习篆，《说文》为根本，能通《说文》，则写不差，又当与《通释》兼看。”《说文解字》为主的习篆者，一定能写好篆字。

他甚至还提出了篆字的比例，就是篆书的纵横比，第十举“小篆俗皆喜长，然不可太长，长无法，以方楷一字半为度，一字为正体，半字为垂脚，岂不美哉。”一比一点五，这大致也是篆书至今为止的完美比例。

除此之处，甚至还说了李斯，李阳冰等书法家每个人的篆书特征，简截明快，一语道破本质，实在值得读一读，悟一悟。

至于篆刻实操，吾大神在后十八举里又作细细讲解。

首先就是倡导汉印，比如第十八举“汉有摹印篆，其法只是方正，篆法与隶相通，后人不识古印，妄意盘屈，且以为法，大可笑也。”这是对摹印篆的理解，再后面第十九举，讲印章发展史。

第二十举讲白文印刻法原则，二十一举讲三字印，二十二举讲四字印，二十三举讲斋号印等，无一不简洁明朗，实在是不可不读。

之后的二十四举至三十五举，又遍讲白文、朱文印刻法，各种印章应当怎么用，印章的章法应当如何布局，如何留白悬空等。

《三十五举》言简意赅，对于篆刻学习者，应当把这三十五举中的文字详加理解，甚至背诵也无不可。

当然，《三十五举》里可能也有不对的地方，但原因是考古资料的不足导致吾丘衍做了“三代时却又无印”这样的判断。因为我们从《三十五举》里很容易就可以判读出来，吾丘衍是一个非常认真谨慎的人。

再看两方吾丘衍的印，真有汉印风采，虽然吾大神只篆不刻，但真是一个开篆刻风气的大家。

（吾衍私印）

（鲁郡吾氏）

好了，推荐完毕，如果你学篆刻，又有点古文字底子，一定要读一下《三十五举》，原文较长，发在这里太枯燥，再加头条的文字有限制，晚上发到公众号当个资料存一下。