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李道友问医学缘分，张老师以此回答，非常好，讲了医道的方方面面，以之从医，一定能成为苍生大医。医道通仙，特别是中医之道也是仙道的重要组成。一是中医的基本原理是仙道的基本原理，二是中医的早期创建者如黄帝、岐伯、雷公都是仙道真人，三是很多仙道真人也是大医学家，如葛洪、陶弘景、孙思邈等。所以，学好中医，有助于学好仙道；学好仙道，有助于学好中医，两者是相互关联的，互补的，相辅相成的。医者唯上承，学习中医，一定要要有上好的传承。这样就能获得很多中医心法。过去学医，都是师父带徒弟。现代中医，在一个阶段否定了这样的传统，以为靠中医大学的教学就能教好中医，能教出名医，结果与预想的不一样。现代中医药大学并没有教出张仲景、孙思邈、李东垣这样的大医。现在，国家在政策上许可了民间名老中医、国家认可的国医大师“师父带徒弟”这条路子。即便中医也能自学，通过自学、钻研，也能成为大医，但也要有传承—在经典里找传承。研究经典，获得古人中医正法、心法，成就一代名医。这也是一条可行的路子。 
古代中医著作，汗牛充栋，里面隐藏的传承、心法太多，只要能潜心钻研，定然不会辜负。无论哪条途径，一定要获得中医的精髓、心法，就是获得了中医的上承。
“上承”这个词语很古雅，唐代于宗教界传法中多用之，如《大德云禅师碑》里称赞禅宗七祖“心法传示，最为上承。”宋代，人们赞扬大儒邵雍先生的易学易道，“上承千年绪，下起百世风。”张老师很多灵应诗里的词语都是有典故有出处的。这才是灵应的大智慧。学习悟实明，中医药不断地学习，要提高悟性，领悟医道之心法与技术，但还要与实习、实践结合起来，才能真正明道。不结合实习、实践，你就不会应用。某位经常上各地方电视台，也上过中央电视台讲中医讲养生的医学家，就我所知，其人诊治水平并不高；某位写出了畅销中医名著的中医专家，其人诊治疗效不是很好，但他们都是教授，理论水平都很高，都能引经据典，讲得头头是道。问题出在哪里？出在实践上。要提高中医诊疗水平，必须有很多的实践才行，中医的精妙，就在实践中检验、提高、综合、探索、发现。诊治数万人的医生，和只是在大学里教理论课的中医教授，用药上常常差别很大。一些民间土医生能治好的病，中医学院的大教授未必能治好，在于土医生的实践经验非常丰富。他未必能讲出一二三四五的道理来，但常常手到病除。名医刘力红教授是名医李阳波先生的弟子，有一次刘力红处方治病，疗效不尽人意，拿着方子给李阳波看，李阳波说方子没错，只是某味药的计量需要调整，要增加剂量。如此以调整，果然药到病除。同样是经方治病，但经方的随症加减不同，治病的效果就不同。同样的病，同样的经方，甚至是同样的病人，不同的医生处方时的加减不一样，疗效就有差异。这都与经验有关。这里把学习落在“实明”二字上，实在高明。救人学医科，治病救人，是医生的伟大使命，也是医生的无上功德。学医就要有治病救人的发心，这样学习为好。上天有好生之德，在人，好生之德体现在仁政与医道这两个方面。所以，古人说上医医国，中医医人。《国语·晋语八》有云：“文子曰：‘医及国家乎？’对曰：‘上医医国，其次疾人，固医官也。’”“不为良相，便为良医。”治病救人，也是伟大的宗教精神，佛菩萨、圣贤真人都有救人之心。佛门说：“八福田中，治病功德第一。”救人就是功德。所以，在唐代高道、药王孙思邈那里，已经把宗教家的慈悲精神纳入到大医的修养之内了。
慈悲定善因，从医者要慈悲为怀，不论贫富、恩怨、亲疏，都要一视同仁地慈悲救治，这样就能行善积德。在古人，把从医看作行善积德之举。在修道者，通过治病救人而种下善因，必然会在修道成真的路上获得善果。历代有很多真人隐身于医卜之间而行善积德，像汉代董奉，宋代石泰、清代刘一明，都是一边修道，一边免费为人治病的大真人。中医也叫杏林，就与董奉、石泰免费治病救人的故事有关。他们两人治病救人，患者病好后，如要感谢，就在山上种一棵杏树，积三十年，满山杏林。他们不仅是道教史上的大师，也是中医史上、慈善史上的大师。药王孙思邈真人在《大医精诚论》里说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富、长幼妍蚩、怨亲善友、华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫行迹之心。如此，可做苍生大医，反之，则是含灵巨贼。”张老师这首灵应诗也包含了孙真人的医道思想，为如何做一个好中医师指明了方向。* 淘宝网址：https://shop101899225.taobao.com/ （淘宝店名：益生文化）。
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